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西格蒙德·弗洛伊德
奧地利精神分析學(xué)派創(chuàng)始人
代表作《圖騰與禁忌》
1873年入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1882—1885年在維也納綜合醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)師，從事腦解剖和病理學(xué)研究。然后私人開業(yè)治療精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《夢的解析》，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。 1919年成立國際精神分析學(xué)會(huì)，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。1930年被授予歌德獎(jiǎng)。1936年成為英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。1938年奧地利被德國侵占，赴英國避難，次年于倫敦逝世。他開創(chuàng)了潛意識(shí)研究的新領(lǐng)域，促進(jìn)了動(dòng)力心理學(xué)、人格心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新基礎(chǔ)，為20世紀(jì)西方人文學(xué)科提供了重要理論支柱。
大事件
出生
1856年5月6日
1856年5月6日出生于奧匈帝國。
出版《歇斯底里癥研究》
1895年
1895年，弗洛伊德與布洛伊爾將共同研究歇斯底里病癥的成果寫成《歇斯底里癥研究》一書。這本書的出版為弗洛伊德精神分析學(xué)的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)。在研究歇斯底里癥的過程中，弗洛伊德在醫(yī)學(xué)史和心理學(xué)史上第一次使用了“精神分析學(xué)”這個(gè)概念。
出版《夢的分析》
1899年
1899年出版《夢的解析》一書，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。該書后來被許多人推崇為弗洛伊德最偉大的著作。
成立心理分析協(xié)會(huì)
1902年
1902年發(fā)展成立心理分析協(xié)會(huì)。當(dāng)時(shí)參加的人后來都變成了杰出的精神分析學(xué)家，包括阿德勒、蘭克、費(fèi)登和榮格。
參加活動(dòng)，與心理學(xué)屆名人會(huì)晤
1909年
1909年，受美國克拉克大學(xué)校長霍爾的邀請，弗洛伊德及其弟子參加了該校20周年校慶，弗洛伊德本人也被授予名譽(yù)博士學(xué)位，并與美國心理學(xué)屆名人威廉·詹姆斯、鐵欽納、卡特爾等人會(huì)晤，這標(biāo)志了精神分析理論終于贏得國際上的承認(rèn)。
創(chuàng)立出版公司
1919年
1919年弗洛伊德創(chuàng)辦了一家國際性的出版公司，專門出版發(fā)行精神分析學(xué)方面的雜志和書籍。
建立死本能理論
1920年
1920年建立了死本能理論，即死的愿望，生本能或存活本能的對立面。
患口腔癌
1923年
1923年春，他被診斷患了口腔癌，這可能與他每天抽太多雪茄的習(xí)慣有關(guān)。即使在癌癥被發(fā)現(xiàn)后他也沒改變這一習(xí)慣。
逝世
1939年9月23日
1939年9月23日，弗洛伊德在倫敦去世。
人物生平
學(xué)生時(shí)期
1872年弗洛伊德和母親
1873年秋，弗洛伊德進(jìn)入維也納大學(xué)學(xué)醫(yī)學(xué)專業(yè)。在這里，他把名字從西格斯蒙德改為了西格蒙德。在這一階段，他受到了達(dá)爾文進(jìn)化論思想的影響。他還認(rèn)真閱讀了費(fèi)爾巴哈的著作，還聽了布倫塔諾的課程。從大學(xué)第三年開始，他開始到恩斯特·布呂克的生理實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)生理學(xué)。
1879年他被軍方征召從事了一年的醫(yī)療服務(wù)工作。
1881年他獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，從學(xué)校畢業(yè)。
工作初期
畢業(yè)后，弗洛伊德在布呂克的實(shí)驗(yàn)室工作了1年。
1882年6月，和瑪莎·伯奈斯訂婚。在布呂克的建議下，離開生理實(shí)驗(yàn)室。
1882年7月，進(jìn)入維也納綜合醫(yī)院工作，先任外科醫(yī)生，后任內(nèi)科實(shí)習(xí)醫(yī)生。
1883年5月，轉(zhuǎn)到精神病治療所任副醫(yī)師。
1885年春天，弗洛伊德被任命為維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)病理學(xué)講師。
1885年8月，在布呂克教授推薦下獲得一筆為數(shù)可觀的留學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金，前往巴黎薩彼里埃醫(yī)院（Salpêtrière）跟沙可學(xué)習(xí)。
1886年2月，他返回維也納。
1886年春，由于經(jīng)濟(jì)原因，他開始以神經(jīng)病醫(yī)師的身份私人開業(yè)行醫(yī)。9月，弗洛伊德和未婚妻結(jié)婚。婚后他們育有三男三女。
研究催眠
弗洛伊德
1882年11月，他已經(jīng)從布洛伊爾的病人安娜·歐的案例，了解到催眠及宣泄療法（布洛伊爾稱為“談話療法”）的效果。從巴黎回到維也納以后，他進(jìn)一步考慮同布洛伊爾一起研究安娜·歐的病例。這時(shí)候，弗洛伊德已從沙可那里學(xué)到有關(guān)治療歇斯底里癥的方法。他在接受布洛伊爾的研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入地探索其中隱含的問題，終于了解了催眠療法的使用范圍及其與人內(nèi)在精神狀態(tài)的關(guān)系。
為了使催眠術(shù)更臻完善，1889 年夏，弗洛伊德到法國南錫向伯恩海姆學(xué)習(xí)。他還說服一個(gè)女病人跟他一起到南錫去接受催眠治療。就在治療這位病人的過程中，弗洛伊德同法國醫(yī)生本漢的討論得出了一個(gè)重要的結(jié)果，即認(rèn)為催眠療法的作用是有限的，另外他發(fā)現(xiàn)并非所有的患者都能接受催眠，最后弗洛伊德放棄了催眠術(shù)而轉(zhuǎn)向自由聯(lián)想。
創(chuàng)立理論
1895年，弗洛伊德與布洛伊爾將共同研究歇斯底里病癥的成果寫成《歇斯底里癥研究》一書。這本書的出版為弗洛伊德精神分析學(xué)的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)。在研究歇斯底里癥的過程中，弗洛伊德在醫(yī)學(xué)史和心理學(xué)史上第一次使用了“精神分析學(xué)”這個(gè)概念。
1897 年，在父親去世后的一年，弗洛伊德開始了他的自我分析。進(jìn)行自我分析的主要方法是分析自己的夢。在進(jìn)行了兩年的自我分析后，他認(rèn)為心理障礙是由于性緊張累積而引起的。他把分析的結(jié)論寫成了《夢的解析》一書并于1899年出版（出版日期寫的是1900年）。該書后來被許多人推崇為弗洛伊德最偉大的著作。然而這本書也遭到大量批評(píng)。在其一生余下的時(shí)間里，弗洛伊德一直堅(jiān)持自我分析，每天工作的最后半小時(shí)被用于自我分析。
影響擴(kuò)大
隨著《夢的解析》一書的出版，精神分析運(yùn)動(dòng)逐漸發(fā)展起來。這時(shí)在弗洛伊德周圍聚集了一批年輕的學(xué)者，成立了“星期三心理研究小組”，或稱維也納精神分析小組，1902 年發(fā)展成立心理分析協(xié)會(huì)。當(dāng)時(shí)參加的人后來都變成了杰出的精神分析學(xué)家，包括阿德勒、蘭克、費(fèi)登、和榮格。
弗洛伊德、霍爾、榮格等在克拉克大學(xué)的合影
1905年，他發(fā)表了三本重要的著作：
一本篇幅較長，一般稱為《多拉的分析》，弗洛伊德在書中詳盡的闡述了如何通過分析夢境以揭示并治療神經(jīng)癥的種種癥狀；
最后一本就是最有爭議的《性學(xué)三論》，書中他表達(dá)了關(guān)于嬰兒期性欲以及其與性倒錯(cuò)和神經(jīng)癥之間關(guān)系的觀點(diǎn)。這本書的觀點(diǎn)招來很多對弗洛伊德的嘲諷。
學(xué)派分裂
在精神分析影響日盛的時(shí)候，精神分析學(xué)派內(nèi)部由于學(xué)術(shù)見解的不同，矛盾日益加深，組織開始出現(xiàn)分裂，主要原因是阿德勒、蘭克和榮格等人均因與弗洛伊德理念不合而逐漸發(fā)展了他們自己的理論和風(fēng)格。在1911年的精神分析小組的幾次會(huì)議上，弗洛伊德對阿德勒的理論提出尖銳批評(píng)，阿德勒離開這個(gè)小組，繼續(xù)研究自己的理論，并創(chuàng)立了個(gè)體心理學(xué)。這個(gè)時(shí)候弗洛伊德和他的指定繼承人榮格的理念沖突也越來越嚴(yán)重。榮格對于弗洛伊德在關(guān)于人的發(fā)展和對神經(jīng)癥的分析中過度強(qiáng)調(diào)性感到不滿，兩人的關(guān)系也因此惡化。1914年，榮格辭掉了國際精神分析協(xié)會(huì)主席的職務(wù)，正式與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣，建立了分析心理學(xué)。
后期研究
1913 年弗洛伊德的《圖騰與禁忌》出版發(fā)行，這本書的重要性僅次于《夢的解析》。弗洛伊德通過對亂倫恐懼、情感矛盾等許多特征的研究，聲稱自己發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢是無意識(shí)欲望和兒時(shí)欲望的偽裝的滿足；俄狄浦斯情結(jié)是人類普遍的心理情結(jié)；兒童具有性愛意識(shí)和動(dòng)機(jī)。1919年弗洛伊德創(chuàng)辦了一家國際性的出版公司，專門出版發(fā)行精神分析學(xué)方面的雜志和書籍。到1938年納粹查封前，該公司已經(jīng)出版了5種雜志、150種書籍。1920年他26歲的女兒去世。也許最為嚴(yán)重的問題是由于兩個(gè)兒子參加戰(zhàn)爭所帶來的恐懼。在這樣的歷史背景下，弗洛伊德在1920年建立了死本能理論，即死的愿望，生本能或存活本能的對立面。
人生后期
弗洛伊德與愛女安娜
主要作品
主要專著
出版年 | 著作 | 英譯版及出版年 |
1895 | Studien über Hysterie, co-authorJosef Breuer | Studies in Hysteria, 1936 |
1899 | Die Traumdeutung | The Interpretation of Dreams, 1913 |
1904 | Zur Psychopathologie des Alltagslebens | Psychopathology of Everyday Life, 1914 |
1905 | Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie | Three Contributions to the Sexual Theory, 1910 |
1910 | über Psychoanalyse | The Origin and Development of Psychoanalysis, 1949 |
展開表格
主要文章
發(fā)表年 | 標(biāo)題 |
1905 | Fragment of an Analysis of a Case of Hysteria |
1906 | My Views on the Part Played by Sexuality in the Aetiology of the Neuroses |
1908 | "Civilized" Sexual Morality and Modern Nervous Illness |
1909 | |
1909 | Notes upon a Case of Obsessional Neurosis |
展開表格
出版圖書7部
全部
圖騰與禁忌
性學(xué)三論
夢的解析
Freud-Binswanger Letters
2000-05-26
理論思想
精神分析理論
弗洛伊德認(rèn)為，人的心理包括意識(shí)和無意識(shí)現(xiàn)象，無意識(shí)現(xiàn)象又可以劃分為前意識(shí)和潛意識(shí)。前意識(shí)是指能夠進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)；潛意識(shí)則是指不能進(jìn)入或很難進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)，它包括原始的本能沖動(dòng)和欲望，特別是性的欲望。意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)的關(guān)系是：意識(shí)只是前意識(shí)的一部分，二者雖有界限，但不是不可逾越的；前意識(shí)位于意識(shí)和潛意識(shí)之間，扮演著“稽查者”的角色，嚴(yán)防潛意識(shí)中的本能欲望闖入意識(shí)中；潛意識(shí)則始終在積極活動(dòng)著，當(dāng)“稽查者”放松警惕時(shí)，就通過偽裝伺機(jī)進(jìn)入意識(shí)中。而且他認(rèn)為，潛意識(shí)的心理雖然不為人們所覺察，但卻支配著人的一生。
精神分析的方法
弗洛伊德的骨灰安葬處
自由聯(lián)想法
自由聯(lián)想是一種不給予任何思想限制或指引的聯(lián)想。精神分析者讓患者在全身心都處于放松狀態(tài)的情況下，進(jìn)入一種自由聯(lián)想的狀態(tài)，即腦子里出現(xiàn)什么就說什么，不給患者的思路提供任何有意識(shí)的引導(dǎo)，但是患者必須如實(shí)報(bào)告自己所想到的一切。精神分析者對患者報(bào)告的內(nèi)容進(jìn)行分析和解釋，直到雙方都認(rèn)為找到患者發(fā)病的最初原因?yàn)橹埂?/span>
夢的解析法
弗洛伊德認(rèn)為，夢的本質(zhì)是潛意識(shí)愿望的曲折表達(dá)，是被壓抑的潛意識(shí)欲望偽裝的、象征性的滿足。他把夢分為“顯夢”和“隱夢”兩部分。顯夢是指人們真正體驗(yàn)到的夢。隱夢則指夢的真正含義，即夢象征性表現(xiàn)的被壓抑的潛意識(shí)欲望。對夢進(jìn)行分析就是從顯夢中破譯出隱夢來。
日常生活的心理分析法
弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)與意識(shí)的斗爭在日常生活中無處不在，有時(shí)候可以在日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)的“過失”變現(xiàn)出來，比如口誤、筆誤、誤讀、錯(cuò)放、遺忘和誤解等。弗洛伊德認(rèn)為，導(dǎo)致過失產(chǎn)生的心理機(jī)制和做夢的心理機(jī)制類似，都是被壓抑于意識(shí)中的愿望經(jīng)過扭曲掩蓋后的表達(dá)。通過對這種過失行為的分析，能夠發(fā)覺深層的潛意識(shí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。
在弗洛伊德的理論體系中，“本能”是指人格的推動(dòng)性或者動(dòng)機(jī)性的驅(qū)動(dòng)力量，是身體內(nèi)的刺激的源頭。本能的目的是通過某些行為，如進(jìn)食、飲水、性行為等，來消除或減少這種刺激。弗洛伊德把本能分為兩類：生的本能（life instinct）和死的本能（death instinct）。生的本能包括饑餓、渴、性。生的本能是為了個(gè)體和種族的存續(xù)，因此是維持生命的創(chuàng)造性力量。生的本能通過被稱為“力比多”（libido）的能量形式表現(xiàn)出來。死的本能是一種破壞性的力量，可以指向內(nèi)部，表現(xiàn)為自虐和自殺等，也可以指向外部，表現(xiàn)為仇恨和攻擊等。
人格理論
弗洛伊德的精神分析建立了心理學(xué)史上第一個(gè)系統(tǒng)的人格理論，包括人格結(jié)構(gòu)和人格發(fā)展兩個(gè)方面。
人格結(jié)構(gòu)
在早期，弗洛伊德把人格分為意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層次。在晚期，他進(jìn)一步提出了新的人格學(xué)說，提出人格是由本我、自我和超我三個(gè)部分組成。本我是指原始的、與生俱來的潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，其中蘊(yùn)含著人性中最接近獸性的一些本能性的沖動(dòng)。它按照快樂原則行事。自我是指意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，處于本我和超我之間，監(jiān)督自我，予以適當(dāng)滿足。它按照現(xiàn)實(shí)原則行事。超我是人格中的最道德的部分，代表良心、自我理想，處于人格的最高層。它按照至善原則行事。精神分析心理學(xué)的研究對象相應(yīng)地發(fā)展為研究這三部分的內(nèi)容和相互關(guān)系。
人格發(fā)展
精神分析理論認(rèn)為，個(gè)體通過自己或者父母在正?？醋o(hù)自己的過程中刺激個(gè)體的性感帶（erogenous zone）可以得到滿足；在不同的發(fā)展階段，性感帶有所不同。按照性感帶的階段性不同，個(gè)體的成長可以劃分為5個(gè)階段：口唇期（oral stage）、肛門期（anal stage）、性器期（phallic stage）、潛伏期（latent stage）和生殖期（genital stage）?？诖狡谑菑某錾匠錾牡诙辏@個(gè)階段對嬰兒口腔的刺激，如吮吸、咬和吞咽等，是性滿足的主要來源。肛門期是從1到3歲，這一階段性敏感區(qū)轉(zhuǎn)到肛門。性器期是從3到5歲，這個(gè)階段生殖器成為性敏感區(qū)。這一階段的性滿足涉及對異性父母的性幻想以及玩弄和展示生殖器。戀父情結(jié)和戀母情結(jié)正是在這一階段產(chǎn)生的。前三個(gè)階段是人格發(fā)展的重要階段，為成人后的人格模式奠定了基礎(chǔ)。潛伏期是5到12歲，這一階段兒童力比多受到壓抑，沒有明顯表現(xiàn)。生殖期是從12歲到20歲，這一階段個(gè)體的性器官開始發(fā)育成熟，力比多壓抑逐漸解除，生殖期成為主導(dǎo)的性敏感區(qū)，其他性敏感區(qū)成為輔助的性敏感區(qū)。
焦慮和心理防御機(jī)制論
焦慮論
弗洛伊德
心理防御機(jī)制論
弗洛伊德認(rèn)為，自我防御機(jī)制是個(gè)體無意識(shí)或半意識(shí)地采取的非理性的、歪曲顯示的應(yīng)對焦慮、心理沖突或者挫折的方法，是自我的機(jī)能。弗洛伊德的女兒安娜整理了弗洛伊德的相關(guān)論述，發(fā)現(xiàn)他主要提出了8種自我防御機(jī)制：否認(rèn)、移置、投射、合理化、反向作用、倒退、壓抑和升華。否認(rèn)指個(gè)體拒絕承認(rèn)引起自己痛苦和焦慮的事實(shí)的存在。移置指個(gè)體的本能沖動(dòng)和欲望不能在某種對象上得到滿足時(shí)，就會(huì)轉(zhuǎn)移到其他對象上。投射指把自己內(nèi)心的不為社會(huì)所接受的欲望沖動(dòng)和行為歸咎于他人。合理化指用一種自己能接受的理由代替原來的理由。反向作用指用相反的行為方式來替代受壓抑的欲望。倒退指當(dāng)個(gè)體遇到挫折時(shí)用早期發(fā)展階段的幼稚行為來應(yīng)付現(xiàn)實(shí)，目的是獲得他人的同情，減輕焦慮。壓抑指把引起焦慮的觀念和沖動(dòng)壓到潛意識(shí)中去。升華指把本能沖動(dòng)轉(zhuǎn)移到社會(huì)贊許的方面。
社會(huì)文化觀
在晚期，弗洛伊德把精神分析的理論和方法用于分析社會(huì)歷史現(xiàn)象，從而使精神分析超出了精神病學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域，廣泛涉及人類諸多的社會(huì)文化領(lǐng)域。弗洛伊德的社會(huì)文化觀的基本觀點(diǎn)是人性和人類文明相對立。他所理解的人性就是人的本能，特別是性本能；文明或文化就是人類社會(huì)生活本身。他認(rèn)為，文明發(fā)展的動(dòng)力只能來自于對個(gè)人的本能的壓抑和升華。他把人性中比較崇高的對他人和社會(huì)的無私的愛解釋為性愛的擴(kuò)散，即避免對性愛對象的過分依賴而把愛的能量轉(zhuǎn)移到他人身上的結(jié)果，借以說明人類群體相互團(tuán)結(jié)和文明得以鞏固的心理原因。
弗洛伊德根據(jù)上述理論來闡述社會(huì)文化現(xiàn)象。例如，他主張俄狄浦斯情結(jié)是宗教和道德產(chǎn)生的根源。宗教中的上帝是原始人類的父親意象的替代，道德規(guī)范源于亂倫禁忌。再如，他把文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力也解釋為俄狄浦斯情結(jié)。文學(xué)家和藝術(shù)家必須把他們被壓抑的性愛沖動(dòng)升華到創(chuàng)作領(lǐng)域中，才能在想象中滿足自己的本能欲望，而不被它強(qiáng)大的能量所壓倒。同樣，文學(xué)和藝術(shù)品的讀者和觀眾在閱讀、欣賞作品的過程中，也能使自己的性愛沖動(dòng)得到釋放。
人物影響
精神分析
弗洛伊德晚年時(shí)期
在精神分析心理學(xué)以前，傳統(tǒng)心理學(xué)除了行為主義外，都以意識(shí)為研究對象。雖然歷史上也有學(xué)者論述過潛意識(shí)問題，但是真正以潛意識(shí)為研究對象的心理學(xué)體系只有精神分析心理學(xué)。弗洛伊德打破了理性主義的傳統(tǒng)，肯定了非理性因素在行為中的作用，首創(chuàng)了潛意識(shí)心理學(xué)體系。
傳統(tǒng)心理學(xué)往往從外向內(nèi)探索，而精神分析心理學(xué)則從內(nèi)向外、從深層向表層研究。在弗洛伊德看來，人本生就是一個(gè)能量系統(tǒng)、動(dòng)力系統(tǒng)，它決定著人的心理結(jié)構(gòu)和人格模式。也就是說，本能、欲望是人的心理或者人格發(fā)展變化的推動(dòng)力和起因。由此，弗洛伊德建立了動(dòng)力心理學(xué)。他還開創(chuàng)了西方的人格心理學(xué)，并使之成為一個(gè)有影響的學(xué)派。人們對異常心理現(xiàn)象的觀察和記載有漫長的歷史，但是系統(tǒng)的探討和科學(xué)的解釋卻是自精神分析新心理學(xué)而起。他把變態(tài)心理學(xué)從簡單的描述轉(zhuǎn)變?yōu)榫駝?dòng)力的研究。雖然精神分析理論體系有些不合理之處，但是弗洛伊德為變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展開拓了新道路。
傳統(tǒng)的精神分析屬于本我心理學(xué)的范疇，有些心理學(xué)家雖然對自我有獨(dú)到的見解但并沒有把自己的理論系統(tǒng)化，唯獨(dú)弗洛伊德是自我心理學(xué)的奠基者，哈特曼在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了自我心理學(xué)體系，艾里克森則是當(dāng)代自我心理學(xué)的最大理論權(quán)威，把自我心理學(xué)發(fā)展成為畢生發(fā)展心理學(xué)。
盡管弗洛伊德的心理分析技術(shù)不是第一個(gè)把個(gè)體語言用于心理治療的人，而且這種方法作為一種獨(dú)特的治療方法已經(jīng)逐漸消失，但是卻對很多20世紀(jì)的心理治療體系產(chǎn)生了深刻的影響。這些后來的治療系統(tǒng)或許采取了不同的理論和技術(shù)，但是都在按照弗洛伊德的方法試圖通過讓病患談?wù)撟约旱膯栴}來改變其行為。
人文領(lǐng)域
弗洛伊德不僅僅革新了心理學(xué)，創(chuàng)立了心理病理學(xué)和心理治療系統(tǒng)，他在社會(huì)學(xué)中也是一位有很多獨(dú)到的看法。他寫了五本主要的社會(huì)學(xué)著作：《圖騰與禁忌》（1913）、《群體分析及自我之分析》（1921）、《幻覺的前景》（1928）、《文明及其不滿》（1930）以及《摩西和一神教》（1939）。
弗洛伊德的藝術(shù)觀點(diǎn)始終貫穿于他的精神分析理論之中。弗洛伊德認(rèn)為，人的潛意識(shí)是違反道德和倫理的，因此必須放棄在現(xiàn)實(shí)生活中獲得滿足的愿望而退縮回來，不得不從享樂主義原則回到現(xiàn)實(shí)主義原則；而想象的、幻想的王國卻是一個(gè)避難所。藝術(shù)家就像一個(gè)有精神病的人那樣，從一個(gè)他不滿意的現(xiàn)實(shí)中退縮回來，鉆進(jìn)他自己想象出的世界中。他的創(chuàng)作、藝術(shù)作品，正如夢一樣，是”潛意識(shí)”愿望獲得一種假想的滿足。
盡管弗洛伊德的這些思想如同他的整體精神分析大廈一樣缺乏堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并且沒有充足而嚴(yán)密的科學(xué)證明，但他卻受到諸多文學(xué)家、藝術(shù)家的盛贊?？梢钥鋸埖恼f，隨便翻開西方任何一本文藝評(píng)論的書，我們能夠找到弗洛伊德的名字或看到他的影子，因?yàn)樵S多藝術(shù)家正是以這個(gè)理論所提供的原則去指導(dǎo)自己的創(chuàng)作實(shí)踐。
人物評(píng)價(jià)
《時(shí)代周刊》封面上的弗洛伊德
美國心理學(xué)家T. H. 黧黑說：“如果一個(gè)人的偉大程度可以用他對后世的影響來衡量，那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學(xué)家。幾乎沒有一項(xiàng)探討人性的問題沒有被他觸及過。他的學(xué)說影響了文學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和流行心理學(xué)……弗洛伊德、達(dá)爾文和馬克思可算是20世紀(jì)西方思潮的三位先知……他公開宣稱和哥白尼、達(dá)爾文站在同一線上，向人們幼稚的自我中心挑戰(zhàn)，希望喚醒人類，使之邁向成熟的自知之明。他對人類的本性和必然的災(zāi)難充滿了悲觀的結(jié)論，但在這種悲觀的宿命論中卻存在著一絲的希望，希望人們能以理智面對自己的潛意識(shí)和黑暗的本性，唯有如此才能扭轉(zhuǎn)人類的命運(yùn)?！?/span>
美國心理史學(xué)家E. G. 波林說：“在西格蒙德·弗洛伊德身上我們看到一個(gè)具有偉大品質(zhì)的人。他是一個(gè)思想領(lǐng)域的開拓者，思考著用一種新的方法了解人性……他忠于自己的基本信念而辛勤勞動(dòng)工作了五十年，同時(shí)他對于自己的觀念體系不憚修改，以使其趨于成熟，為人類的知識(shí)做出貢獻(xiàn)。他是一個(gè)領(lǐng)袖，在自己的周圍集結(jié)起一群有力的支持者，其中有一些人畢生效忠于他，另一些人則不再以他為‘父’，批評(píng)他的學(xué)說，并各自建立敵對的派別。……他的觀念日益擴(kuò)展，直至他的有關(guān)人類動(dòng)機(jī)的全部思想普及于心理學(xué)家們和普通人之間。在他們看來，弗洛伊德主義幾乎和達(dá)爾文主義同樣耳熟了。他已使?jié)撘庾R(shí)心靈這個(gè)概念變成了常識(shí)……如果誰想在今后三百年里寫一部心理學(xué)史而不提弗洛伊德的名字，那就不可能自詡是一部心理學(xué)通史了。”
大多數(shù)心理學(xué)家如今已經(jīng)確信無意識(shí)思維過程對人的行為起著一種決定性的作用── 一種在弗洛伊德之前被大大低估了的作用。弗洛伊德不是心理學(xué)的鼻祖。從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來看，人們也許會(huì)認(rèn)為他作為心理學(xué)家所提出的學(xué)說并非十分正確；但是他顯然是在現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展中最有影響、最重要的人物。
家庭成員
?父親：雅各布·弗洛伊德
?母親：阿瑪麗婭·弗洛伊德
?配偶：瑪莎·伯奈斯
參考資料
[1]
抄襲、厭女、制造偽科學(xué)、支持法西斯？你所不知道的弗洛伊德 · 今日頭條[引用日期2021-3-31]
[2]
從情感史的角度，如何理解法國大革命走向激進(jìn)化的原因？ · 今日頭條[引用日期2021-3-31]
[3]
西格蒙德·弗洛伊德 簡歷 - 名人簡歷 · 名人簡歷[引用日期2022-01-03]
人物關(guān)系
安娜·弗洛伊德
女兒
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知名精神分析學(xué)家
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西格蒙德·弗洛伊德
奧地利精神分析學(xué)派創(chuàng)始人
奧托·蘭克
奧托·蘭克（Otto Rank 1884.04.22－1939.10.31），奧地利心理學(xué)家，精神分析學(xué)派最早和最有影響的信徒之一。他出生于奧地利維也納的一個(gè)貧窮家庭，因腎臟感染逝于美國紐約市。
梅蘭妮·克萊茵
奧地利精神分析學(xué)家
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西格蒙德·弗洛伊德——精神分析學(xué)派的開山鼻祖
簡介
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弗洛伊德認(rèn)為：人類文明的發(fā)展，源自“性”與“欲”這種動(dòng)力
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