國(guó)子監(jiān)（中國(guó)古代封建社會(huì)的教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府）
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國(guó)子監(jiān)
本詞條是多義詞，共4個(gè)義項(xiàng)
中國(guó)古代封建社會(huì)的教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府
國(guó)子監(jiān)，是中國(guó)古代國(guó)家管理教育的最高行政機(jī)關(guān)和國(guó)家設(shè)立的最高學(xué)府，又稱(chēng)“太學(xué)”或“國(guó)學(xué)”。
元代初設(shè)國(guó)子監(jiān)，屬集賢院，下轄國(guó)子學(xué)，設(shè)置祭酒、司業(yè)，掌管教令；監(jiān)丞，專(zhuān)領(lǐng)監(jiān)務(wù)。此外，另設(shè)蒙古國(guó)子學(xué)、回回國(guó)子學(xué)，亦稱(chēng)國(guó)子監(jiān)，以示與漢人、南人之區(qū)別。明清兩代，國(guó)子監(jiān)兼有國(guó)家教育管理機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府的雙重性質(zhì)。明代國(guó)子監(jiān)規(guī)模宏大，分南、北兩監(jiān)，各設(shè)在南京與北京。
南監(jiān)建于明太祖洪武十五年（1382年），規(guī)模尤盛。明成祖永樂(lè)元年（1403年），在北京設(shè)國(guó)子監(jiān)置祭酒、司業(yè)、監(jiān)丞、典簿各一員。
清沿襲明制，國(guó)子監(jiān)總管全國(guó)各類(lèi)官學(xué)（宗學(xué)等除外），設(shè)置管理監(jiān)事大臣一員；祭酒滿(mǎn)、漢各一員；司業(yè)滿(mǎn)、蒙、漢各一員。另外還設(shè)監(jiān)丞、博士、典簿、典籍等學(xué)官。
古代在國(guó)子監(jiān)讀書(shū)的學(xué)生稱(chēng)為“監(jiān)生”。國(guó)子監(jiān)不僅接納全國(guó)各族學(xué)生，還接待外國(guó)留學(xué)生，為培養(yǎng)國(guó)內(nèi)各民族人才，促進(jìn)中外文化交流，曾起到積極的作用。
基本信息
| 中文名 | 國(guó)子監(jiān) |
| 別名 | 太學(xué) 國(guó)學(xué) |
| 作用 | 培養(yǎng)各民族人才，促進(jìn)文化交流 |
歷史沿革
國(guó)子監(jiān)
西晉晉武帝咸寧四年（278年）初立國(guó)子學(xué)。這是中國(guó)古代教育史上在太學(xué)之外另立國(guó)子學(xué)之始。《晉書(shū)·卷二十四·職官志》記載：“咸寧四年（278年），武帝初立國(guó)子學(xué)，定置國(guó)子祭酒、博士各一人，助教十五人以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典義者，若散騎常侍、中書(shū)侍郎、太子中庶子以上，乃得召試。”國(guó)子學(xué)限五品官以上貴族子弟方可入學(xué)。但國(guó)子學(xué)在西晉并不景氣，尤其是西晉末年以后，時(shí)興時(shí)廢。
晉武帝司馬炎統(tǒng)一全國(guó)之后，建業(yè)太學(xué)中斷。晉武帝死后，中原“八王之亂”，以王導(dǎo)、謝安為首的大族，于307年簇?fù)碇鲿x皇族瑯邪王司馬睿，倉(cāng)促南渡至建鄴（今南京），史稱(chēng)“永嘉南渡”，建立起偏安江左的東晉王朝，并在雞籠山下建立建康太學(xué)。西晉末（313年），因?yàn)?/span>晉愍帝的名字叫司馬鄴，為了避他的名諱，又把建鄴縣改稱(chēng)建康縣。后宋、齊、梁、陳先后在建康建立建康太學(xué)。
劉宋時(shí)期，元嘉十五年（438年），宋文帝召雷次宗至京師（今南京），令國(guó)子學(xué)開(kāi)館于雞籠山，聚徒百人教授。劉宋末年，祖沖之回到建康，擔(dān)任謁者仆射的官職祖。祖沖之花了較大的精力來(lái)研究機(jī)械制造，重造指南車(chē)，發(fā)明千里船、水碓磨等等，是中國(guó)南朝機(jī)械工程專(zhuān)業(yè)之最早肇始。祖沖之算出圓周率的真值在3.1415926和3.1415927之間，相當(dāng)于精確到小數(shù)第7位，簡(jiǎn)化成3.1415926，成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的成就。
北齊改國(guó)子學(xué)稱(chēng)之為“國(guó)子寺”。隋平陳以后，實(shí)行抑制江南地方勢(shì)力的政策，摧毀六朝宮苑，漫天大火，燒炎千里，建康城全部被平毀，建康太學(xué)中斷。
隋開(kāi)皇初年，決定國(guó)子寺轄國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)。開(kāi)皇十三年（593）國(guó)子寺不再隸屬太常，成為獨(dú)立的教育管理機(jī)構(gòu)，復(fù)名國(guó)子學(xué)。大業(yè)三年（607）改稱(chēng)國(guó)子監(jiān)，監(jiān)內(nèi)設(shè)祭酒一人，專(zhuān)門(mén)管理教育事業(yè)，屬下有主簿、錄事各一人，統(tǒng)領(lǐng)各官學(xué)，如國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)。各官學(xué)的博士、助教、生員皆有定額。據(jù)《隋書(shū)·百官志下》記載：博士：“國(guó)子、太學(xué)、四門(mén)各五人，書(shū)、算各二人，”助教：“國(guó)子、太學(xué)、四門(mén)各五人，書(shū)、算各二人，”學(xué)生：“國(guó)子一百四十人……”。國(guó)子學(xué)與太學(xué)并立，是專(zhuān)門(mén)研習(xí)儒家經(jīng)典的經(jīng)學(xué)學(xué)校。
唐承隋制，武德元年（618）唐設(shè)國(guó)子學(xué)，學(xué)額300人，學(xué)生皆為貴族子弟，教師24人。貞觀元年（627）唐將國(guó)子學(xué)改稱(chēng)國(guó)子監(jiān)，同時(shí)成為獨(dú)立的教育行政機(jī)構(gòu)。監(jiān)內(nèi)設(shè)祭酒一人，為最高教育行政長(zhǎng)官。設(shè)丞一人，主簿一人，負(fù)責(zé)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)籍等具體事宜。唐代曾幾易國(guó)子監(jiān)之名，曾改稱(chēng)司成館、成均監(jiān)，神龍元年（705）又復(fù)其名。據(jù)《舊唐書(shū)·高宗本紀(jì)》載：“凡六學(xué)，皆隸于國(guó)子監(jiān)。”所謂六學(xué)，即國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)和算學(xué)。
唐朝以后，中國(guó)進(jìn)入五代十國(guó)的大分裂時(shí)期。這一時(shí)期，蔣州（今南京）又一次成為南唐的都城。902年，楊行密被封為吳王，以揚(yáng)州為國(guó)都，史稱(chēng)“楊吳”。后來(lái)權(quán)臣徐溫操縱了吳國(guó)的軍政大權(quán)。909年，徐溫兼任異州刺史，由他養(yǎng)子徐知誥具體負(fù)責(zé)軍政事務(wù)。937年，徐知誥代吳稱(chēng)帝，定都金陵，并改金陵為江寧府，國(guó)號(hào)唐，史稱(chēng)“南唐”。939年，徐知誥稱(chēng)自己是唐明皇第六子永王的后裔。南唐的宮城設(shè)在金陵城的中央，大體上位于今南京洪武路一帶，設(shè)南唐金陵太學(xué)。
宋沿唐制，分設(shè)西京國(guó)子監(jiān)（今河南省洛陽(yáng)市）、東京國(guó)子監(jiān)（今河南省開(kāi)封市），增轄武學(xué)。宋代國(guó)子監(jiān)亦屢易其名，有時(shí)稱(chēng)國(guó)子監(jiān)，有時(shí)稱(chēng)國(guó)子學(xué)，其職能具有二重性，一是作為官學(xué)最高管理機(jī)構(gòu)，二是生徒就學(xué)的最高學(xué)府。如北宋著名學(xué)者程頤曾任判西京國(guó)子監(jiān)，胡瑗曾以直講名義兼判東京國(guó)子監(jiān)。宋太宗端拱二年（989）曾改國(guó)子監(jiān)為國(guó)子學(xué)，淳化五年（994年）又改國(guó)子學(xué)為國(guó)子監(jiān)，名稱(chēng)反復(fù)變化。招收七品以上官員子弟入學(xué)，稱(chēng)國(guó)子生或監(jiān)生。宋初無(wú)定額，后規(guī)定200人為限。但實(shí)際數(shù)量很少，故可插班補(bǔ)缺或旁聽(tīng)。國(guó)子學(xué)設(shè)判監(jiān)事總管學(xué)校，由直講教授經(jīng)業(yè)和訓(xùn)導(dǎo)德行。
國(guó)子監(jiān)-大成門(mén)
遼代的中央官學(xué)中亦設(shè)有上京國(guó)子學(xué)、中京國(guó)子學(xué)、東京國(guó)子學(xué)、西京國(guó)子學(xué)和南京國(guó)子學(xué)。其中除南京國(guó)子學(xué)外，其他均無(wú)明文可考。金代的國(guó)子學(xué)于海陵王天德三年（1151年）始創(chuàng)，規(guī)定詞賦、經(jīng)義學(xué)生百人，限宗室、外戚親屬及諸功臣三品以上官吏的兄弟或子孫入學(xué)。另外在金世宗大定十三年（1173年）設(shè)有女真國(guó)子學(xué)，限金人子弟優(yōu)秀者入學(xué)。
元代分設(shè)國(guó)子監(jiān)管轄國(guó)子學(xué)。蒙古國(guó)子監(jiān)管轄蒙古國(guó)子學(xué)，蒙古國(guó)子學(xué)于元世祖至元八年（1272年）創(chuàng)立，入學(xué)資格限于隨朝蒙古、漢人百官等，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是以蒙古文譯寫(xiě)的《通鑒節(jié)要》，并兼習(xí)算術(shù)，學(xué)成考試，量才授官。回回國(guó)子監(jiān)管轄回回國(guó)子學(xué)，回回國(guó)子學(xué)于元世祖至元二十六年（1290年）創(chuàng)立。入學(xué)資格限于公卿大夫及富民子弟，學(xué)習(xí)內(nèi)容以“亦思替非”文學(xué)為主，目的是培養(yǎng)諸官衙譯史人才。元代又設(shè)有漢文國(guó)子學(xué)。所學(xué)課程有《孝經(jīng)》、《小學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、以及《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮記》、《周禮》、《春秋》、《易》等。
國(guó)子監(jiān)[元明清時(shí)期教育機(jī)構(gòu)]
明朝國(guó)子監(jiān)創(chuàng)于明太祖初定金陵之時(shí)，即改應(yīng)天府學(xué)為國(guó)子學(xué)。后太祖建都南京，重建校舍于雞鳴山下，改學(xué)為監(jiān)，故稱(chēng)國(guó)子監(jiān)。洪武八年，在鳳陽(yáng)另置中都國(guó)子監(jiān)。洪武二十六年（1393年），撤銷(xiāo)鳳陽(yáng)中都國(guó)子監(jiān)，其師生并入南京國(guó)子監(jiān)，此時(shí)南京國(guó)子監(jiān)學(xué)生已增加到8000多名。永樂(lè)二年（1404年），北平郡學(xué)復(fù)稱(chēng)國(guó)子監(jiān)。永樂(lè)十八年（1420年），明遷都北京，改北京國(guó)子監(jiān)為京師國(guó)子監(jiān)，于是明代國(guó)學(xué)有南北兩監(jiān)之分（亦稱(chēng)南北兩雍）。永樂(lè)二十年（1422年），南京國(guó)子監(jiān)達(dá)9900多人，盛況空前。當(dāng)時(shí)鄰邦高麗、日本、琉球、暹羅等國(guó)“向慕文教”，不斷派留學(xué)生到南京國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)。但此種盛況為時(shí)不久，正德以后，日漸衰退。
順治七年（1650年），南京國(guó)子監(jiān)改為清江寧府學(xué)。清因明之舊制，世祖始修葺北京國(guó)子監(jiān)。據(jù)《清史稿·選舉志》記載：“世祖定鼎燕京，修葺明北監(jiān)為太學(xué)。順治元年，置祭酒、司業(yè)及監(jiān)丞、博士、助教、學(xué)正、學(xué)錄、典簿等官。設(shè)六堂為講習(xí)之所，曰：率性、修道、誠(chéng)心、正義、崇志、廣業(yè)。一仍明舊”。乾隆年間，國(guó)子監(jiān)祭酒仿宋名儒胡瑗蘇湖教法，分經(jīng)義、治事二齋教學(xué)，“嚴(yán)立課程，獎(jiǎng)?wù)T備至”，力主經(jīng)世致用，曾使國(guó)子監(jiān)出現(xiàn)“師徒濟(jì)濟(jì)，皆?shī)^自鏃礪，研求實(shí)學(xué)”的可嘉景象。但清朝末期日趨腐敗，使學(xué)校成為科舉的附庸，監(jiān)生多納粟入學(xué)，為科名聲利而學(xué)，致于積重難返。
1905年12月6日（光緒三十一年），清末改革學(xué)制，設(shè)置學(xué)部，國(guó)子監(jiān)裁廢，其教育行政功能并入學(xué)部，國(guó)子監(jiān)的歷史使命便告結(jié)束。
1998年，辟雍對(duì)外開(kāi)放北京國(guó)子監(jiān)。
2005年，首都圖書(shū)館遷出。
2021年4月22日上午，中華文化大講堂國(guó)子監(jiān)傳播中心在國(guó)子監(jiān)的彝倫堂揭牌，這標(biāo)志著中華文化大講堂正式“落戶(hù)”擁有700余年歷史的國(guó)子監(jiān)。
主要功能
國(guó)子監(jiān)孔子像
“國(guó)子監(jiān)”出現(xiàn)后，“學(xué)”與“監(jiān)”不同的含義說(shuō)明了二者在承擔(dān)兩種功能上的不同分工，“學(xué)”是傳授知識(shí)，指向教育和最高學(xué)府的功能；“監(jiān)”是督查監(jiān)管，指向國(guó)家教育管理的功能。
明國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)《四書(shū)》、《五經(jīng)》，兼習(xí)《性理大全》以及律令、書(shū)數(shù)等，此外，國(guó)子監(jiān)對(duì)教職員的職務(wù)、待遇及對(duì)監(jiān)生的管理、待遇等方面，都有十分明確的規(guī)定。
職務(wù)設(shè)置
職務(wù)
祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政，總國(guó)子、太學(xué)、廣文、四門(mén)、律、書(shū)、算凡七學(xué)。
丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學(xué)生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。
主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。
國(guó)子學(xué)
助教五人，從六品上。掌佐博士分經(jīng)教授。
直講四人，掌佐博士、助教以經(jīng)術(shù)講授。
五經(jīng)博士各二人，正五品上。掌以其經(jīng)之學(xué)教國(guó)子。《周易》、《尚書(shū)》、《毛詩(shī)》、《左氏春秋》、《禮記》為五經(jīng)，《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》不立學(xué)官，附中經(jīng)而已。
太學(xué)
博士六人，正六品上；助教六人，從七品上。掌教五品以上及郡縣公子孫、從三品曾孫為生者，五分其經(jīng)以為業(yè)，每經(jīng)百人。有學(xué)生七十人，典學(xué)四人，掌固六人，東都學(xué)生十五人。
四門(mén)館
博士六人，正七品上；助教六人，從八品上；直講四人。掌教七品以上、侯伯子男子為生及庶人子為俊士生者。有學(xué)生三百人，典學(xué)四人，掌固六人；東都學(xué)生五十人。
律學(xué)
博士三人，從八品下；助教一人，從九品下。掌教八品以下及庶人子為生者。律令為顓業(yè)，兼習(xí)格式法例。隋，律學(xué)隸大理寺，博士八人。武德初，隸國(guó)子監(jiān)，尋廢；貞觀六年復(fù)置，顯慶三年又廢，以博士以下隸大理寺；龍朔二年復(fù)置。有學(xué)生二十人，典學(xué)二人。元和初，東都置學(xué)生五人。
書(shū)學(xué)
博士二人，從九品下；助教一人。掌教八品以下及庶人子為生者。石經(jīng)、《說(shuō)文》、《字林》為顓業(yè)，兼習(xí)余書(shū)。武德初，廢書(shū)學(xué)，貞觀二年復(fù)置，顯慶三年又廢，以博士以下隸秘書(shū)省，龍朔二年復(fù)。有學(xué)生十人，典學(xué)二人，東都學(xué)生三人。
算學(xué)
博士二人，從九品下；助教一人，掌教八品以下及庶人子為生者。
相關(guān)知識(shí)
國(guó)子監(jiān)之“監(jiān)”不讀兼
“監(jiān)”作監(jiān)察、監(jiān)視、監(jiān)獄解時(shí)讀平聲jiān（兼），用作官名、官署名時(shí)讀去聲jiàn（薦）。漢·司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》：“（黃帝）置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)。萬(wàn)國(guó)和?！碧啤?/span>張守節(jié)《史記正義》：“監(jiān)，上監(jiān)去聲，下監(jiān)平聲?！惫艜?shū)文字都是豎排的?！吧媳O(jiān)”即前面的“監(jiān)”字，“下監(jiān)”即后面的“監(jiān)”字。左大監(jiān)、右大監(jiān)都是官名。張守節(jié)的意思是，官名之“監(jiān)”讀去聲，監(jiān)察之“監(jiān)”讀平聲。魏、晉至隋、唐殿中省主官殿中監(jiān)，南北朝末期以后秘書(shū)省主官秘書(shū)監(jiān)，其“監(jiān)”字都讀薦。
在中國(guó)、國(guó)子學(xué)、國(guó)子監(jiān)歷史悠久。西晉武帝咸寧二年（公元276年）設(shè)國(guó)子學(xué)，與太學(xué)并立。南北朝時(shí)，或設(shè)國(guó)子學(xué)，或設(shè)太學(xué)，或二者同設(shè)。北齊改國(guó)子學(xué)為國(guó)子寺。這是國(guó)子學(xué)由高等學(xué)府變成教育管理機(jī)關(guān)的標(biāo)志。隋文帝時(shí)以國(guó)子寺總轄國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)，更加突出了國(guó)子寺的教育管理功能。隋煬帝時(shí)改國(guó)子寺為國(guó)子監(jiān)。唐、宋也以國(guó)子監(jiān)總轄國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)。明、清設(shè)國(guó)子監(jiān)，為教育管理機(jī)關(guān)兼具國(guó)子學(xué)性質(zhì)。清·光緒三十一年（公元1905年）設(shè)學(xué)部，國(guó)子監(jiān)從此退出歷史舞臺(tái)。
國(guó)子是些什么人呢？《周禮·地官·師氏》：“以三德教國(guó)子。一曰至德，以為道本。二曰敏德，以為行本。三曰孝德，以知逆惡。”東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄注：“國(guó)子，公卿大夫之子弟?！薄稘h書(shū)·禮樂(lè)志》：“國(guó)子者，卿大夫之子弟也?！鼻濉?/span>劉書(shū)年《劉貴陽(yáng)說(shuō)經(jīng)殘稿·國(guó)子證誤》：“國(guó)子者，王大子、王子、諸侯公卿大夫士之子弟，皆是。”可見(jiàn)國(guó)子泛指貴族子弟。
作為官署名，牧馬監(jiān)、欽天監(jiān)、中書(shū)監(jiān)之“監(jiān)”都讀jiàn（薦）。國(guó)子監(jiān)作為古代中央教育管理機(jī)關(guān)和高等學(xué)府，“監(jiān)”也讀薦。讀兼容易讓人產(chǎn)生誤解。歷史上只有男監(jiān)、女監(jiān)，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)囚禁貴族子弟之監(jiān)。此外，古代稱(chēng)當(dāng)官之人為“監(jiān)子”，稱(chēng)官署的低級(jí)官員為監(jiān)事，稱(chēng)國(guó)子監(jiān)生員、肄業(yè)者為監(jiān)生，稱(chēng)國(guó)子監(jiān)課業(yè)考試第一名為監(jiān)元，稱(chēng)國(guó)子監(jiān)刻印的書(shū)本為監(jiān)本，稱(chēng)國(guó)子監(jiān)的規(guī)章制度為監(jiān)規(guī)，唐代監(jiān)管鹽業(yè)的官署稱(chēng)監(jiān)院。這些“監(jiān)”都應(yīng)該讀去聲。
參考資料
[1]
游北京孔廟及國(guó)子監(jiān) · 中國(guó)法院網(wǎng)[引用日期2015-10-31]
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中華文化大講堂“落戶(hù)”國(guó)子監(jiān) · 新華網(wǎng)[引用日期2021-04-22]
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歷史上國(guó)子監(jiān)的主要功能是什么 · 科技生活快汛-今日頭條[引用日期2023-01-03]
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明日發(fā)榜，少年們，“古代大學(xué)”了解一下 · 京華丹心-今日頭條[引用日期2023-01-03]
[5]
歷史上國(guó)子監(jiān)祭酒相當(dāng)于現(xiàn)在什么職位 · 科技生活快汛-今日頭條[引用日期2023-01-03]
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古代掌管宮室建筑的官署名
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【回眸國(guó)保一甲子】乾隆皇帝從哪得到的靈感，在國(guó)子監(jiān)修建了
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人體眼球組織。玻璃體為無(wú)色透明膠狀體玻璃體位于晶狀體后面，充滿(mǎn)于晶狀體與視網(wǎng)膜之間，充滿(mǎn)晶狀體后面的空腔里，具有屈光、固定視網(wǎng)膜的作用。
小編整理：天竺僧，金庸先生的原著《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中提到的人物，為一燈大師的師弟，武功高強(qiáng)，擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)。在《神雕俠侶》中，天竺僧在李莫愁的冰魄銀針下，臨危不亂，以身試毒，最終被毒針?biāo)鶜?。以上?nèi)容僅供參考，點(diǎn)評(píng)可能存在個(gè)人觀點(diǎn)，并不全面，僅供參考。天竺僧
世界氣象組織（英語(yǔ)全稱(chēng)：World Meteorological Organization，簡(jiǎn)稱(chēng)：WMO），是聯(lián)合國(guó)的一個(gè)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，總部設(shè)于瑞士日內(nèi)瓦，有193個(gè)會(huì)員國(guó)和會(huì)員地區(qū)（截至2023年6月） ，致力于在地球大氣狀態(tài)和變化規(guī)律及其與陸地和海洋的相互作用、大氣產(chǎn)生的天氣和氣候、以及由此產(chǎn)生的水
小編整理：基督教（Christians）是奉耶穌基督為救世主的教派，包括天主教、新教、東正教等?；浇桃话阏J(rèn)為，其基本教義都是出自于《圣經(jīng)》?；浇桃话阏J(rèn)為，上帝的三位一體：基督教作為一神論的特色是基督教的神是“三位一體”的神，同一個(gè)上帝具有三個(gè)位格：圣父、圣
阿拉伯埃及共和國(guó)（阿拉伯語(yǔ)：????????????????????，英語(yǔ)：The Arab Republic of Egypt），簡(jiǎn)稱(chēng)“埃及”。位于非洲東北部，地處歐亞非三大洲的交通要沖。南接蘇丹，西連利比亞，東臨紅海與巴勒斯坦、以色列接壤，北經(jīng)地中海與歐洲隔海相通，東南與約旦和沙特阿拉伯相望。海
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
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