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鳩摩羅什是東晉十六國(guó)時(shí)期后秦高僧，中國(guó)漢傳佛教四大佛經(jīng)翻譯家之一。又譯鳩摩羅什婆、鳩摩羅耆婆，略作羅什。意譯童壽。鳩摩羅什大師
東晉時(shí)期后秦的高僧
鳩摩羅什大師
基本信息
中文名
鳩摩羅什大師
外文名
Kumārajīva
別名
鳩摩羅什婆、鳩摩羅耆婆，略作羅什
性別
男
出生日期
344年
去世日期
職業(yè)
佛經(jīng)翻譯家
國(guó)家
西域龜茲國(guó)（今中國(guó)新疆庫(kù)車(chē)）
簡(jiǎn)介
鳩摩羅什，中文名童壽，天竺國(guó)人，他的家庭世代為國(guó)相。羅什的祖父達(dá)多，卓異、豪爽、灑脫不拘，在國(guó)內(nèi)很有名氣。羅什的父親鳩摩炎，聰明而有美德，他卻辭掉了相位，離開(kāi)家庭，向東行越過(guò)蔥嶺(帕米爾高原與喀喇昆侖山脈的總稱(chēng))，龜茲國(guó)(西域城國(guó))王聽(tīng)說(shuō)鳩摩炎舍棄世俗的榮華，對(duì)他非常敬慕，親自到郊外迎接，聘請(qǐng)為國(guó)師。龜茲國(guó)王有個(gè)妹妹，年20歲，聰敏、有識(shí)見(jiàn)、有悟性，讀書(shū)看一遍就能理解、就能背誦。而且她身上長(zhǎng)有一塊紅痣，按照佛法的說(shuō)法，這樣的女人，能生出有智慧的兒子。有很多國(guó)家的國(guó)王都想聘娶她，她都不肯，待見(jiàn)到鳩摩炎后，就很想嫁給他，國(guó)王聽(tīng)說(shuō)后很高興，就促使二人成親，隨后王妹即懷羅什。
羅什還在母胎中時(shí)，他的母親自我感覺(jué)具有超人的神悟，有倍于往常。風(fēng)聞雀梨大專(zhuān)有很多有名望、有德行的高僧，還有得道成佛的神僧，羅什的母親就與王族貴女及一些有德行的尼姑們，整日設(shè)供，請(qǐng)齋聽(tīng)法。羅什的母親忽然無(wú)師自通天竺國(guó)語(yǔ)言，甚至對(duì)于佛學(xué)中的駁難之辭都非常精通，對(duì)此眾人都感嘆萬(wàn)分。達(dá)摩翟沙羅漢說(shuō):"你所懷的必是個(gè)有智慧的兒子，這是舍利佛已經(jīng)證明了的。"
待羅什出生后，他的母親也忘了羅漢說(shuō)過(guò)的話，沒(méi)過(guò)多久，羅什的母親要求出家，她的丈夫卻不同意，后來(lái)羅什的母親又生了一個(gè)男孩，取名弗沙提婆。一次，羅什的母親出城游覽，看見(jiàn)墳地里枯骨縱橫，深感人世苦海無(wú)邊，發(fā)誓一定要出家，若不剃去頭發(fā)，就不吃不喝。到第6天夜里，已經(jīng)沒(méi)有氣力了，鳩摩炎怕她挨不到天明，只好答應(yīng)她出家。但羅什的母親因?yàn)闆](méi)有剃發(fā)，還是不進(jìn)飲食。鳩摩炎只好立即找人來(lái)為她剃發(fā)，這才同意進(jìn)食。第二天早上受戒后，專(zhuān)精禪法，樂(lè)此不疲，已得聲聞乘因果中第一預(yù)流果。羅什7歲時(shí)也離俗出家，跟從師文學(xué)習(xí)佛經(jīng)，每天誦佛經(jīng)頌詞千偈，每偈32字，共計(jì)32000字。羅什在誦《毗曇》后，師父給他講授經(jīng)義，當(dāng)天就通達(dá)《毗曇》的全部?jī)?nèi)容。當(dāng)時(shí)，龜茲國(guó)的人，因?yàn)榱_什的母親是國(guó)王的妹妹，供養(yǎng)很多，羅什的母親不愿意接受這種供養(yǎng)，便帶著他離開(kāi)了龜茲國(guó)。羅什9歲時(shí)，母親帶著他渡過(guò)辛頭河，來(lái)到剡賓，遇到了德高望重的法師磐頭達(dá)多，他是剡賓王的堂弟。磐頭達(dá)多博學(xué)多才，識(shí)見(jiàn)精深而有大量，是當(dāng)時(shí)最有學(xué)識(shí)的高僧，精通經(jīng)、律、論三藏及九部經(jīng)，從早上到中午，能手寫(xiě)佛經(jīng)頌詞千偈，從中午到傍晚，又能口誦千偈，聲名傳播各國(guó)，四方遠(yuǎn)近的學(xué)道者都采拜他為師。羅什來(lái)后，即拜其為師，跟著他學(xué)習(xí)《雜藏》及中、長(zhǎng)工《阿含經(jīng)》,經(jīng)文共有400萬(wàn)字。達(dá)多常常稱(chēng)贊羅什天資杰出，被剡賓國(guó)王知道了，國(guó)王請(qǐng)羅什入宮，召集了一些信仰其他宗教的論辯師，讓他們與羅什相互攻難、辯論。剛開(kāi)始時(shí)那些論辯師輕視羅什年幼，頗有不遜之詞，羅什乘機(jī)挫敗了他們，那些論辯師只得服輸，無(wú)話可說(shuō)。國(guó)王對(duì)羅什非常尊敬，每天供給鵝臘一雙，粳米、麥各3斗，酥6升。這在剡賓國(guó)屬于上供。羅什所住的寺院，，又派了5名僧人，風(fēng)出家的小沙彌10名，灑掃侍候，就象是他的弟子一樣，可見(jiàn)他們對(duì)羅什的崇敬。
到羅什12歲時(shí)，他的母親又帶著他回到龜茲國(guó)，好多國(guó)家都來(lái)聘請(qǐng)羅什，給以很高的爵位，羅什都沒(méi)有答應(yīng)。羅什的母親又帶著他到月支北山，遇到一個(gè)羅漢，羅漢對(duì)羅什的母親說(shuō):"你要好好守護(hù)這個(gè)小沙彌，若是他能在35歲時(shí)不破戒，他一定能大興佛法，度無(wú)數(shù)人，將與阿育王門(mén)師優(yōu)波掘多無(wú)異。若是戒律不全，就不會(huì)有太大的作為，也就是做個(gè)才明俊義的法師而已。"
羅什又來(lái)到沙勒國(guó)(西域城國(guó))，頭上頂著佛缽，自己心中說(shuō)道:“缽的形狀很大，為什么這么輕呢？”但是佛缽很重，頭上頂不住，話音剛落就掉下來(lái)了。母親問(wèn)他，回答說(shuō):"兒心中有別，所以佛缽有輕有重。"羅什在沙勒國(guó)停了一年，這年冬天誦《阿毗曇》、《二門(mén)》、《修智》、《六足》等，無(wú)師自通，不用咨詢(xún)法師，就能深刻、正確地理解經(jīng)文的內(nèi)容，沒(méi)有任何障礙。
沙勒國(guó)有個(gè)精通經(jīng)、律、論三藏的僧人名叫喜見(jiàn)，對(duì)國(guó)王說(shuō):"對(duì)沙彌羅什決不可輕視，大王宜請(qǐng)令開(kāi)法門(mén)，這樣有兩個(gè)好處：一、國(guó)內(nèi)的僧人們恥于不如羅什，必定會(huì)努力學(xué)道修行；二、羅什是出自龜茲國(guó)，他們會(huì)認(rèn)為我國(guó)尊崇羅什也就是尊崇龜茲國(guó)，這樣龜茲國(guó)就會(huì)與我國(guó)友好?！眹?guó)王同意喜見(jiàn)的看法，立即設(shè)齋會(huì)，請(qǐng)羅什升座，講說(shuō)《轉(zhuǎn)法輪法》，龜茲國(guó)果然派來(lái)重要使臣，酬謝沙勒國(guó)的友好。
羅什還利用講經(jīng)說(shuō)法的空余時(shí)間，收集了大量的其他宗教的經(jīng)書(shū)，如《圍陀舍多論》、〈四圍陀》等，以及五明諸論，另外關(guān)于陰陽(yáng)星算關(guān)的圖書(shū)，也是大量閱讀，能占卜吉兇，言必驗(yàn)證。羅什性情直率，通達(dá)，不拘小節(jié)，有些佛教徒對(duì)他的這些行為很不理解，但羅什還是我行我素，并不介意。
那時(shí)有莎車(chē)王子、參軍王子兄弟二人都出家為僧，兄長(zhǎng)字須利耶跋陀，弟弟字須耶利蘇摩。須耶利蘇摩才伎絕倫，專(zhuān)專(zhuān)修大乘佛經(jīng)，他的兄長(zhǎng)及許多學(xué)者都跟從他學(xué)習(xí)，羅什也以須耶利辦摩為師，兩人親密友好，須耶利蘇摩為羅什講《阿耨達(dá)經(jīng)》,羅什在聽(tīng)到"陰界諸人皆空無(wú)相"時(shí)，感到很奇怪，問(wèn)，"此經(jīng)還有何義，皆破壞諸法。"須耶利蘇摩回答說(shuō):"眼睛看到的諸法并不是真實(shí)的?！绷_什既執(zhí)有眼根(即佛家所稱(chēng)六根之一)，于是開(kāi)始進(jìn)行深入地研究，往復(fù)多時(shí)，羅什方知理有所歸，于是從此專(zhuān)修大乘佛經(jīng)。羅什感嘆道:‘我過(guò)去只學(xué)小乘經(jīng)，就象世人不識(shí)真金，把黃銅當(dāng)作真金。"從此羅什開(kāi)始廣泛地學(xué)習(xí)各種大乘佛經(jīng)。
沒(méi)過(guò)多久，羅什又隨母親來(lái)到溫宿國(guó)(西域城國(guó))，溫宿國(guó)在龜茲國(guó)的北邊。當(dāng)時(shí)溫宿國(guó)有一個(gè)和尚，具有非凡的論辯能力，名振各國(guó)，他手擊王鼓發(fā)出誓言:"誰(shuí)能在論辯中勝我，我當(dāng)斬首來(lái)謝他。羅什來(lái)到溫宿國(guó)后，提出兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行問(wèn)難，溫宿國(guó)和尚即迷悶自失，無(wú)法回答，只好即頭至地，歸依羅什。于是羅什聲譽(yù)大起，聞名四方。龜茲國(guó)王親自來(lái)到溫宿國(guó)，迎接羅什回國(guó)"羅什在龜茲國(guó)講經(jīng)說(shuō)法，受到人們的敬仰，沒(méi)有人能與他抗衡。
當(dāng)時(shí)龜茲國(guó)王有個(gè)女兒是個(gè)尼姑，字阿竭耶末帝，她博覽群經(jīng)，特別精通修禪的要道和禪法之要義，說(shuō)是已證二果。她聞法喜踴，設(shè)立大集，講大乘佛法。羅什為聽(tīng)眾推論"諸法皆空無(wú)我"，分別"陰界假名非實(shí)"。當(dāng)時(shí)來(lái)聽(tīng)講的人沒(méi)有不悲感追悼，為自己的醒悟之晚而感到遺憾。玉女年滿(mǎn)20后，在王宮受戒，跟從卑摩羅叉學(xué)習(xí)《十誦律》。
隨后羅什的母親辭別龜茲國(guó)前往天竺國(guó)，她對(duì)龜茲國(guó)王白純說(shuō)："龜茲國(guó)將要衰落，我要走了。"來(lái)到天竺國(guó)后，迸登三果。羅什的母親在臨行前對(duì)羅什說(shuō):"大乘佛教博大精深，應(yīng)該大力闡發(fā)，傳布到東土，只有依靠你的力量了。但這一切都對(duì)自身沒(méi)有什么利益，你將如何？“羅什說(shuō)：“菩薩之道，在于忘我利人。若是能使大乘佛法流傳各地，能洗去我的蒙昧和世谷，即使是讓我吃驚人間之苦也決無(wú)遺憾。”于是羅什留在龜茲國(guó)，住在新寺。后在寺院旁邊的故宮中，得到一部《放光經(jīng)》，開(kāi)始閱讀的時(shí)候，擾亂、破壞修行的魔羅遮蔽了經(jīng)書(shū)上的文字，只能看見(jiàn)空白的書(shū)頁(yè)，羅什知道是魔羅干的壞事，決心更加堅(jiān)定，魔羅離去后，文字又顯出來(lái)了，羅什繼續(xù)誦讀。又聽(tīng)到空中有一個(gè)聲音說(shuō):"你是大智之人，還讀此書(shū)干什么？”羅什說(shuō):"你這個(gè)小魔羅，還是趕快離開(kāi)為好，我心志已堅(jiān)，不可回轉(zhuǎn)。"羅什在新寺住了兩年，誦讀了很多大乘佛教的經(jīng)、論，洞察其中的奧秘。
龜茲國(guó)王為羅什建造了金師座，還用錦褥鋪在上面，請(qǐng)羅什升座講經(jīng)說(shuō)法。羅什說(shuō):"我的師父還未能悟大乘佛經(jīng)，我打算親自去找他，不能在此久停，不久磐頭達(dá)多大師從很遠(yuǎn)的地方來(lái)了，龜茲國(guó)王說(shuō):"大師在遠(yuǎn)方怎能知道這里的事情？”達(dá)多說(shuō):"一是聽(tīng)說(shuō)我的弟子悟出了非常之理，二是聽(tīng)說(shuō)大王弘揚(yáng)佛法，所以不畏艱難危險(xiǎn)，從遠(yuǎn)方來(lái)到貴國(guó)。"
羅什看到師父來(lái)了，心里非常高興，就為師父講說(shuō)《德女問(wèn)經(jīng)》，過(guò)去羅什與師父都不相信因緣空假，所以先說(shuō)此經(jīng)。達(dá)多對(duì)羅什說(shuō):"你在大乘經(jīng)中看到什么特殊的東西了，就那么崇尚它？”羅什說(shuō):"大乘佛經(jīng)博大精深，明‘有法皆空’，而小乘教偏頗，多有漏失""師父說(shuō):"你所說(shuō)的一切皆空，非常可畏，哪有舍棄有法而愛(ài)空的呢？這就象從前的一個(gè)狂人，讓織線的師傅給他織線，他要求越細(xì)越好，織線師傅加意織線，織出的線細(xì)若微塵，狂人還嫌他織的人粗，織線師傅大怒，指著空中說(shuō):'這就是細(xì)線。'狂人說(shuō):°怎么看不見(jiàn)呢？’織線師傅說(shuō):'這根線極細(xì)，我是世上最好的工匠，尚且看不見(jiàn)，何況別人呢？’狂人非常高興，付給織線師傅很多錢(qián)。由于織出了所謂最細(xì)的細(xì)線，他們兩人還都得到了皇上的賞賜，實(shí)際上空無(wú)一物，什么都沒(méi)有。你所說(shuō)的空法，不是和那所謂的細(xì)線一-樣的嗎?！?/span>
羅什耐心地、連續(xù)不斷地?cái)[出很多道理，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的艱苦努力，終于使達(dá)多信服了大乘佛教。達(dá)多感嘆道:"有些事理師父不能通達(dá)，反過(guò)來(lái)受到徒弟的啟迪。這個(gè)道理在今天被驗(yàn)證了。于是達(dá)多向羅什行師禮，并說(shuō):"您是我的大乘經(jīng)師父，我是您的小乘經(jīng)師父。"
這時(shí)西域各個(gè)城國(guó)，都非常敬服羅什杰出的才智，每當(dāng)羅什講述演說(shuō)法義時(shí)，國(guó)王就長(zhǎng)跪在講座的一側(cè)，讓羅什踏著他的背登上講座，他們就是如此敬重羅什。
羅什不僅名震西域，他的名字還傳到了東方各地。當(dāng)時(shí)苻堅(jiān)在關(guān)中稱(chēng)王(史稱(chēng)前秦)，有外國(guó)的前部王及龜茲王的弟弟一起來(lái)朝拜苻堅(jiān)，苻堅(jiān)招見(jiàn)二人，二人對(duì)苻豎說(shuō)，西域各國(guó)出產(chǎn)珍奇，請(qǐng)苻堅(jiān)派兵前往，他們可以做內(nèi)應(yīng)。到苻堅(jiān)建元十三年(公元377年)正月，太史上奏說(shuō):"有星見(jiàn)于外國(guó)上空，當(dāng)有大德大智的人來(lái)輔助中國(guó)。"苻堅(jiān)說(shuō):"我聽(tīng)說(shuō)西域有高僧鳩摩羅什，襄陽(yáng)有高僧道安，可能是指他們吧廣苻堅(jiān)即派出使者前去邀請(qǐng)他們來(lái)前秦。到建元十七年(公元381年)二月，善善王、前部王等人又游說(shuō)苻堅(jiān)，請(qǐng)他出兵向西域征伐。到建元十八年九月，苻堅(jiān)派驍騎將軍呂光、陵江將軍姜飛，帶著前部王、車(chē)師王等人，率兵7萬(wàn)，去征伐龜茲國(guó)、烏畜國(guó)等西域城國(guó)，臨出發(fā)前，苻堅(jiān)在建章宮為呂光等人餞行，苻堅(jiān)對(duì)呂光說(shuō):"帝王應(yīng)天理而治理國(guó)家，以愛(ài)百姓為根本，豈能為貪圖其他的利益去征伐別國(guó)，正是為了去邀請(qǐng)有道之人的緣故。我聽(tīng)說(shuō)西域有鳩摩羅什，深解宇宙間一切事物的形象，還擅長(zhǎng)陰陽(yáng)之木，為后學(xué)之宗師，朕非常想念他。賢哲之人，是國(guó)家的大寶，若攻克了龜茲國(guó)，立即將羅什送來(lái)，"
呂光率軍未到龜茲國(guó)時(shí)，羅什對(duì)龜茲王白純說(shuō):"國(guó)運(yùn)已衰，當(dāng)有強(qiáng)大的敵人到來(lái)，日下就有人從東方來(lái)，應(yīng)恭敬地順從他們，不要抵抗。"白純不聽(tīng)羅什的意見(jiàn)，起兵而戰(zhàn)。呂光打敗了龜茲國(guó)，殺了白純，立白純的弟弟為國(guó)王。呂光抓獲了羅什，卻并不知道羅什有多大的智慧和能量，又看羅什年輕，就象對(duì)待一般人那樣戲弄他，強(qiáng)迫羅什娶龜茲王的女兒為妻，羅什拒而不受，苦苦推辭。呂光說(shuō):"和尚的操行，也超不過(guò)你的父親，為什么要堅(jiān)決推辭呢？”又強(qiáng)迫羅什喝酒，還把羅什和士女同關(guān)在一間密室里。羅什被逼不過(guò)，遂虧其節(jié)。呂光還強(qiáng)迫羅什騎牛、騎惡馬，讓羅什摔下來(lái)，他們好看笑話。羅什忍受著這些污辱。但從不表現(xiàn)在臉上，后來(lái)呂光也感到這樣污辱羅什很不光彩，就停止了這種做法。
呂光帶兵返回前秦，走到半路，將軍隊(duì)安置在一座山腳下，將士們都休息了，羅什對(duì)呂光說(shuō):"不能在此休息，必有災(zāi)禍，應(yīng)將軍隊(duì)帶到隴上休息。"呂光不采納羅什的意見(jiàn)。到半夜下起大雨，山洪暴發(fā)，水深數(shù)丈，淹死了幾千人，呂光這才感到羅什的神異。羅什對(duì)呂光說(shuō):"此是兇亡之地，不宜停留。據(jù)我的推斷估計(jì)，應(yīng)盡快返回長(zhǎng)安，中途必有福地可居。"呂光聽(tīng)從了羅什的話，走到?jīng)鲋?，?tīng)到了苻堅(jiān)被后秦姚萇殺害的消息，呂光三軍戴孝，來(lái)到?jīng)鲋莩悄?，建元太?史稱(chēng)后涼)。
太安元年(公元386年)正月，姑臧(后涼建都于此)刮起大風(fēng)，羅什說(shuō):"這是不祥之風(fēng)，當(dāng)有奸叛，但不用勞師即可平定。"不久，梁謙、彭晃相繼叛亂，隨即殄滅。到呂光龍飛二年(公元397年)，張掖沮渠男成及其堂弟蒙遜反叛，推舉建康郡太守段業(yè)為主，呂光派庶子呂纂率領(lǐng)5萬(wàn)軍隊(duì)前去鎮(zhèn)壓。當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為段業(yè)一伙是烏合之眾，而呂纂很有成聲，必能大獲全勝。呂光為此事來(lái)咨訪羅什，羅什說(shuō):"觀察此行，未見(jiàn)其利，"隨即呂纂大敗。不久郭摩又作亂，呂纂帶兵去鎮(zhèn)壓，又被郭磨所敗，只身一人選回。
呂光的中書(shū)監(jiān)張賢，溫文爾雅，又有文采，呂光很器重他。張資得了重病，呂光想方設(shè)法為他治療。有個(gè)外國(guó)和尚羅叉說(shuō)，他能治好張資的病。呂光很高興，賜給羅叉很多財(cái)物。羅什知道羅叉是在說(shuō)謊，就對(duì)張資說(shuō):"羅叉不能治好你的病，他來(lái)治病不過(guò)是徒勞煩費(fèi)而已。冥事雖隱，但可以人事來(lái)試試。"羅什用五色絲線作成繩子，打上結(jié)，再燒成灰，放大水中，繩灰若是浮出水面，還原成繩子的形狀，這病就治不好了。一會(huì)兒，繩灰就浮出水面，又還原成繩子的原形。羅叉終于沒(méi)有治好張資的病，不久張資就死了。隨后呂光也死了，他的兒于呂紹繼承了王位。過(guò)了幾天，呂纂殺了呂紹，自立為玉，改元咸寧。
咸寧二年(公元400年)，有一頭母豬下的豬患，一個(gè)身子三個(gè)頭，又有一條龍從東廂井中出來(lái)，在殿前蟠臥，第二天早上又不見(jiàn)了。呂纂以為這是吉祥的征兆，就將大殿取名為龍翔殿。不久又有一條黑龍升起當(dāng)陽(yáng)九宮門(mén)，呂纂就將九宮門(mén)改為龍興門(mén)。羅什上奏說(shuō):"這都是潛龍出游，豬妖的異常表現(xiàn)。龍屬陰類(lèi)，出人有一定的時(shí)候，現(xiàn)在屢次出現(xiàn)，則是災(zāi)崇，必有下人謀上之變；應(yīng)克制、約束自己的私欲，修養(yǎng)德行，以答天戒。侶纂沒(méi)有采納羅什的意見(jiàn)，還與羅什打賭，說(shuō):"若是你輸了，就砍胡奴的頭。"羅什說(shuō)：不能砍胡奴的頭，胡奴將要砍別人的頭。羅什已經(jīng)把話說(shuō)得很明白了，而呂纂始終沒(méi)有領(lǐng)悟。呂光的弟弟呂保，有個(gè)兒子名叫呂超，呂超小字胡奴，后來(lái)，呂超殺了呂纂，立他的兄長(zhǎng)呂隆為王。人們這才明白羅什說(shuō)的話都是能驗(yàn)證的。羅什在后涼停了多年，呂光父子既不弘揚(yáng)佛法，羅什也就蘊(yùn)藏起他的佛學(xué)功力，無(wú)所傳布教化。苻堅(jiān)已經(jīng)死了，二人竟不能相見(jiàn)。后來(lái)后秦姚萇占據(jù)關(guān)中，姚萇也挹抑羅什的大名，虛心邀請(qǐng)羅什前去，但后涼呂氏怕羅什智足多謀，為后秦出謀劃策。姚萇死后，他的小兒子姚興繼承王位，又遣使敦請(qǐng)羅什。姚興弘始三年(公元401年)三月，有兩棵樹(shù)的枝干連生在一起，逍遙圓中種的蔥也變成了香草，人們都認(rèn)為這是吉祥的征兆，有大智之人將要到來(lái)。這年五月，姚興派隴西公碩德去討伐后涼呂隆，呂隆敗。到九月，呂隆上表歸降后秦，羅什于十二月二十日來(lái)到長(zhǎng)安。姚興待之以國(guó)師之禮，非常優(yōu)待、寵愛(ài)，他們二人常常整日交談，研討佛理，樂(lè)而忘倦。
佛法東傳，始于東漢明帝時(shí)期，經(jīng)過(guò)魏晉，傳人中國(guó)的佛教經(jīng)、論逐漸多了，而前人翻譯的經(jīng)書(shū)，為了使佛經(jīng)易于傳播，往往用中國(guó)哲學(xué)中固有的詞匯、義理來(lái)比附和解釋?zhuān)椅淖忠膊粔蛄鲿?。羅什到來(lái)后，被請(qǐng)人西明閣及逍遙園，翻譯眾經(jīng)。羅什能夠背誦許多佛經(jīng)，又通漢語(yǔ)。他翻譯的經(jīng)文非常流暢"由于前人翻譯的經(jīng)書(shū)文義多有差錯(cuò)，沒(méi)有做到忠實(shí)于焚文原著，于是姚興便讓僧契、僧遷、法欽、道流、道恒、道標(biāo)、僧睿又、僧肇等人百余位僧人，咨受于羅什，又請(qǐng)羅什重譯《大品經(jīng)》。羅什執(zhí)焚文本，姚興執(zhí)舊譯漢文本，相互校譯，新譯本比舊譯本文義圓通，眾人心悅誠(chéng)服，莫不欣蔚贊嘆。因佛教經(jīng)義博大精深，勸人為善，是脫離苦海的良津，治理世事的最高法則。因此姚興寄意于佛教12部經(jīng)，羅什為此著《通三世論》，以勖示因果，王公以下各官，都?xì)J佩、贊嘆他的風(fēng)范。大將軍常山公顯、左軍將軍安城侯嵩，都篤信佛法，多次請(qǐng)羅什在長(zhǎng)安大寺宣講新譯出的經(jīng)書(shū)。后來(lái)羅什又陸續(xù)重譯了《小品》、《金剛波若》、《十住》、〈法華》、《維摩》、《思益》、《首楞嚴(yán)》、《持世》、《佛藏》、《菩薩藏》、《遺教》、《菩提無(wú)行》《呵欲》、〈自在王》、(因緣觀》、《小無(wú)量壽》、《新賢劫》、《禪經(jīng)》、《禪法要》、〈禪要解〉、〈彌勒成佛》、〈彌勒下生》《十誦律》、《十誦戒本》、《菩薩戒本》、《釋論》、《成實(shí)》、《中》、《百》、《十二門(mén)論》，共有三百余卷，譯文流暢，充分表達(dá)出原著的全部?jī)?nèi)容。于是各地的佛教徒，萬(wàn)里來(lái)集，佛 得到發(fā)揚(yáng)光大。
龍光寺的高僧道生對(duì)佛經(jīng)有細(xì)致入微的研究，遇到疑難也來(lái)找羅什解決。廬山高僧慧遠(yuǎn)，學(xué)貫群經(jīng)，是佛學(xué)界的棟梁，但因佛祖久已遠(yuǎn)逝，使佛經(jīng)中有些疑難問(wèn)題無(wú)法解決，慧遠(yuǎn)就寫(xiě)信給羅什，向羅什咨詢(xún)，這些事情都見(jiàn)于《慧遠(yuǎn)傳》。
僧人僧睿又才智識(shí)見(jiàn)高明，常隨著羅什，幫助羅什傳寫(xiě)經(jīng)文。羅什也帶給僧睿又講述西國(guó)的文辭、禮儀，羅什說(shuō):"天蘭國(guó)的風(fēng)俗，很重視文制，講究音韻，以能夠人樂(lè)為好。凡是覲見(jiàn)國(guó)王，必須有贊辭贊頌國(guó)王的德行。見(jiàn)佛的禮儀，以歌嘆為貴，經(jīng)文中的偈頌唱詞，就是這種格式。但是若將焚文譯為漢文，就失去了原有的韻味，雖能得其大概意思，但畢竟文體不同，讀起來(lái)就象把嚼過(guò)的飯?jiān)俳o別人吃，不僅失去了原有的味道，甚至令人作嘔。"
羅什還曾作頌辭贈(zèng)給法和:
心山育明德，流薰萬(wàn)由延。
哀鸞孤桐上，清音徹九天。
羅什雅好大乘佛經(jīng)，志在傳播佛經(jīng)，他常常感嘆道:"我若是著《大乘阿毗曇》但我不能與佛的十大弟子迦旃延子相比。現(xiàn)在我在秦地，這里能夠深刻理解佛經(jīng)的人很少，我被困在此地，還有什么可說(shuō)的呢!"于是凄然息止了著述的念頭，只是為姚興著作了《實(shí)相論》兩卷，并注釋了《維摩經(jīng)》。羅什的著作，出口成章，一次即成，無(wú)須刪改，文辭優(yōu)美，內(nèi)容深刻。
羅什為人既性情開(kāi)朗，又傲岸出群，不隨和于世俗。同時(shí)羅什又篤性仁厚，有博愛(ài)之心，虛心待人，敦敦誘導(dǎo)，終日不倦。姚興常對(duì)羅什說(shuō):"大師聰明智慧，具有超人的悟性，天下沒(méi)有第二個(gè)。但是若是大師一旦去世，怎能使大師沒(méi)有后人呢？于是姚興就派了10個(gè)妓女，逼著羅什接受。自此以后，就不讓羅什住在僧房，給他另蓋了房子，供給豐盈。此后，每當(dāng)講述演說(shuō)法義時(shí)，羅什就先拿自己作譬喻，他說(shuō)：“就象在臭泥中生出的蓮花，你們只采蓮花，不要取臭泥?！?/span>
當(dāng)初，羅什在龜茲國(guó)時(shí)，跟從卑摩羅叉律師受戒律，后卑摩也來(lái)到關(guān)中，羅什非常高興，向卑摩敬以師禮。卑摩不知道羅什被逼一事，問(wèn)羅什:"你在漢地，大有重緣，受法的弟子有幾人？羅什回答說(shuō):"漢地的經(jīng)、律還不齊備，新譯出的佛經(jīng)及各論部，都是我譯出的。有3000徒眾，都從我受佛法。但我累業(yè)障深，沒(méi)有按照師父的教導(dǎo)去做。"
神僧杯渡在彭城，聽(tīng)說(shuō)羅什在長(zhǎng)安，杯渡感嘆道:"我與羅什離別已有三百余年了，相見(jiàn)杳然無(wú)期，只有等到來(lái)生了。"
羅什臨去世前，微覺(jué)身體不適，于是口授三番神咒，讓一個(gè)外國(guó)弟子吟誦以自救，但沒(méi)有效力，病情惡化。于是羅什便與眾僧告別，他說(shuō):"我們因佛法相遇在一起，卻末能為你們盡心，方復(fù)后世只有悲傷可言。以我的愚昧不明，謬充翻譯，我所譯出的經(jīng)、論共有三百余卷，只有《十誦》這一部，還未來(lái)得及刪改，但這部譯本保留了原著的本旨，不會(huì)有大的差錯(cuò)。希望我所譯的經(jīng)書(shū)能夠流傳于后世，大家共同弘揚(yáng)佛法。今天我在眾人面前，從心底里發(fā)出誓言，若是我所傳譯的經(jīng)文沒(méi)有大的差錯(cuò)，在焚燒尸身后，舌頭不焦?fàn)€。羅什于后秦弘始十一年(公元409年)八月二十日卒于長(zhǎng)安，這一年也就是東晉義熙五年。羅什去世后，即于逍遙園以外國(guó)風(fēng)俗，將尸身焚化，薪火熄滅后，尸身都燒成了灰，只有舌頭沒(méi)有燒壞。后來(lái)有個(gè)外國(guó)僧人來(lái)說(shuō)：羅什的佛學(xué)功力，只用出了不到十分之一。"
羅什又名鳩摩羅耆婆。按照外國(guó)人取名的風(fēng)俗，多以父母親的名字為本，羅什的父親名鳩摩炎，母親字耆婆，所以兼取兩人的名字為名。羅什去世的年月，各種資料記載不一樣，或說(shuō)在弘始七年(公元405年)，或說(shuō)在弘始八年，或說(shuō)在弘始十一年。七與十一，或許是因字形訛誤造成的。而《譯經(jīng)錄傳》中記載的是弘始一年，恐怕也是錯(cuò)誤的。
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