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陶淵明是中國(guó)古代著名的田園詩(shī)人，他的詩(shī)歌以清新自然、恬靜優(yōu)雅的風(fēng)格著稱，深受后人喜愛(ài)。他不僅是詩(shī)人，還是辭賦家和散文家，他的散文作品以流暢優(yōu)美、富有感染力而聞名。 陶淵明的生活經(jīng)歷豐富，他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)多個(gè)官職，但最終選擇歸隱田園，過(guò)著自在悠閑的生活。他的詩(shī)歌以描寫田園生活為主，充滿了對(duì)自然、家鄉(xiāng)和親人的熱愛(ài)，展現(xiàn)了他對(duì)生活的深刻感悟和思考。 陶淵明的詩(shī)歌語(yǔ)言樸素自然，不事雕琢，但富有意境和情趣，他的作品不僅在文學(xué)上有著重要的地位，而且對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的詩(shī)歌中所表達(dá)的田園理想和歸隱情懷，成為了中國(guó)文化中的重要元素，對(duì)后人的思想和生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 總之，陶淵明作為一位田園詩(shī)人，他的詩(shī)歌具有深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，是中國(guó)文化中的珍貴遺產(chǎn)。陶淵明
田園詩(shī)人
陶淵明
陶淵明（約365—427年），字元亮（一說(shuō)名潛，字淵明），別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生，江西宜豐人，一說(shuō)潯陽(yáng)柴桑（現(xiàn)江西九江）人，東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。
基本信息
姓名
陶淵明
別名
陶潛，靖節(jié)先生
字
元亮，晚年更名潛，字淵明
號(hào)
五柳先生
所處時(shí)代
晉末宋初
祖籍
江西宜豐，一說(shuō)潯陽(yáng)柴桑（現(xiàn)江西九江）
出生日期
約公元365
去世日期
公元427
終年
63
逝世地
潯陽(yáng)
文學(xué)成就
職業(yè)
詩(shī)人、辭賦家、散文家
代表作品
《飲酒》《歸園田居》《五柳先生傳》《桃花源記》《歸去來(lái)兮辭》等
人物生平
青少年時(shí)期
陶淵明的的曾祖父是陶侃，曾擔(dān)任過(guò)太尉職務(wù)，被封為長(zhǎng)沙郡公，還擔(dān)任過(guò)荊、雍、益、梁、交、廣、寧、江等八州的軍事將領(lǐng)。陶淵明的外祖父是晉代的名士孟嘉，他娶了陶侃的第十個(gè)女兒為妻。陶淵明的祖父曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)太守的職務(wù)。
在陶淵明8歲時(shí)，他的父親去世了，家境逐漸落敗，因此他在《有會(huì)而作》一文中寫道：“弱年逢家乏”。此外，在《祭程氏妹文》中，陶淵明還提到他有一位庶妹和庶母。庶妹后來(lái)嫁給了程姓人家，而在陶淵明12歲時(shí)，他的庶母去世了，他在文中寫道：“慈妣早世，時(shí)尚孺嬰。我年二六，爾才九齡”。
陶淵明從小修習(xí)儒家經(jīng)典，不同于一般人的流俗。在東晉時(shí)期，道家老莊思想流行，陶淵明也受到了道家思想的熏陶，雖然他的思想更接近于道家，但是受到儒家的影響，使得他不能完全丟棄濟(jì)世惠民的責(zé)任感。他的修養(yǎng)既具備儒家的思想，又兼具道家的大自然觀念，這種雙重修養(yǎng)在他的創(chuàng)作中得到了充分的表現(xiàn)。
學(xué)仕時(shí)期
陶淵明也曾經(jīng)有過(guò)身懷抱負(fù)的時(shí)期，在《雜詩(shī)》第五篇中表現(xiàn)出了他猛志逸四海的雄心壯志，并表達(dá)了他希望出仕的愿望。
太元十八年（393年），年僅29歲的陶淵明進(jìn)入官場(chǎng)，擔(dān)任江州祭酒一職。這一事件在他的詩(shī)歌《飲酒（第十九）》中描述為：曾經(jīng)歷苦長(zhǎng)饑，曾丟下耒去學(xué)做官。但生活沒(méi)有節(jié)制，又被凍餓所困擾。當(dāng)時(shí)雖是年輕有為，但內(nèi)心充滿了羞恥。出仕不久，他便退出了官場(chǎng)，回歸田園生活。此后的五年中，他一直過(guò)著閑居田園的生活。
在不久后的隆安二年（398年），王恭的部將劉牢之發(fā)動(dòng)兵變，殺害了王恭并奪取了都督之位。當(dāng)時(shí)，年僅34歲的陶淵明在劉牢之麾下?lián)螀④?。隆安四年?00年），陶淵明加入了桓玄的軍隊(duì)，開始在江陵任職。同年，劉牢之的幕僚劉裕因鎮(zhèn)壓東方農(nóng)民軍孫恩的叛亂而成名，接著又討伐了篡位的桓玄。
隆安五年（401年）冬天，陶淵明的母親孟氏去世，因此他離開了官職回家守喪。
元興三年（404年），陶淵明第三次出仕，成為劉裕的鎮(zhèn)軍參軍。但是，他被嚴(yán)酷的政治現(xiàn)實(shí)所震懾，認(rèn)清了劉裕的真實(shí)面目。政治熱情被澆滅，他開始懷疑自己年輕時(shí)的抱負(fù)，感到矛盾和不安。
義熙元年（405年），陶淵明四十一歲時(shí)，離開了劉裕的軍隊(duì)，加入了建威將軍劉敬宣的幕府，擔(dān)任參軍。但不久之后，他辭去了官職回到故鄉(xiāng)。同年八月，他出任彭澤令，這是他仕途的最后一任官職。不久之后，陶淵明的妹妹去世，這成為他離開政治舞臺(tái)的契機(jī)。他寫下了著名的《歸去來(lái)兮辭》，解除了官職，并重新回到故鄉(xiāng)。
歸田時(shí)期
陶淵明在家鄉(xiāng)過(guò)著躬耕隱居的生活達(dá)二十余年之久。在此期間，他有意識(shí)地改變了生活方式，更接近于一般農(nóng)民的生活，并在此期間創(chuàng)作了許多反映田園生活的詩(shī)文，如飲酒詩(shī)、無(wú)題雜詩(shī)、擬古詩(shī)等，意境清新，率真自然。
在義熙二年（406年），陶淵明創(chuàng)作了《歸園田居》五首來(lái)描繪他的鄉(xiāng)村生活。而在義熙四年（408年）六月，陶淵明家中起火，宅院盡毀，不得不暫時(shí)居于舟中。
義熙十一年（415年），朝廷發(fā)布詔令，派遣陶淵明擔(dān)任著作佐郎，但陶淵明卻稱病而沒(méi)有前往應(yīng)征。到了義熙十四年（418年），王弘擔(dān)任江州刺史時(shí)，陶淵明與他相識(shí)，兩人發(fā)生了許多有趣的故事。其中最著名的是，王弘要幫助陶淵明做鞋，陶淵明便伸出腳讓王弘手下測(cè)量，以及王弘穿白衣給淵明送酒，兩人籬下對(duì)酌。
到了元嘉元年（424年），顏延被任命為始安太守，他與陶淵明建立了友誼，有個(gè)軼事叫“顏公付酒錢”，即顏延要走的時(shí)候，顏延留下二萬(wàn)錢給陶潛，陶潛全部把錢送到酒家，以便以后去拿酒方便些。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山
逝世
元嘉四年（427年），檀道濟(jì)聽(tīng)聞陶淵明之名，去看望他，贈(zèng)以粱肉，并勸他出仕，陶淵明拒絕了他，所贈(zèng)粱肉也沒(méi)有收下。同年，陶淵明卒于潯陽(yáng)。他去世以后，友人私謚為“靖節(jié)”，后世稱“陶靖節(jié)”，生前與他有交游的顏延之（384-456年）為其作誄。
人物關(guān)系
關(guān)系 | 姓名 | 簡(jiǎn)介 |
曾祖父 | 陶侃（257一332年） | 字士行（一說(shuō)士衡），潯陽(yáng)人（一說(shuō)鄱陽(yáng)人），大司馬，東晉開國(guó)勛臣，積軍功至太尉，封長(zhǎng)沙郡公。都督荊、雍、益、梁、交、廣、寧、江等八州軍事。卒于長(zhǎng)沙 |
祖父 | 陶茂 | 《晉書·隱逸傳》中記載陶淵明祖父：“茂，武昌太守”，陶淵明在《命子》中稱贊他“直方二臺(tái)，惠和千里” |
外祖父 | 孟嘉 | 仕從桓溫，東晉名士 |
父親 | 陶逸 | 陶淵明的父親似乎未曾出仕，在陶淵明的詩(shī)中曾提到："於皇仁考（父親）淡焉虛止寄跡風(fēng)云（自然狀況）真茲溫喜（喜怒的感情"(《命子》)，晉簡(jiǎn)文帝咸安二年（公元372年）逝世 |
母親 | 孟氏 | 早年去世，《祭程氏妹文》提到"慈妣早世時(shí)尚孺嬰我年二六爾才九齡"，當(dāng)時(shí)生活應(yīng)該較為貧困 |
夫人 | 翟氏 | 陶淵明有過(guò)兩次婚姻，第一任妻子不知姓氏，在二十多歲的時(shí)候就去世了，第二任妻子是隱士翟湯（272一344年）一族 |
兒子 | 陶儼（又名陶舒）、陶宣、陶雍、陶端、陶通 | 陶淵明《責(zé)子》詩(shī)中寫到"雖有五男兒，總不好紙筆"，詩(shī)說(shuō)"阿舒已二八，懶惰固無(wú)匹；阿宣行志學(xué)，而不愛(ài)文術(shù)；雍端年十三，不識(shí)六與七；通子垂九齡，但覓梨與栗" |
作品類型
飲酒詩(shī)
陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫飲酒詩(shī)的詩(shī)人。在《五柳先生傳》中自稱“性嗜酒”的陶淵明，不僅以“家貧不能常得”酒而遺憾，還斷言自己死后也會(huì)因?yàn)樯啊帮嬀撇坏米恪保ā锻旄柁o三首》）而抱恨。他的飲酒詩(shī)豐富了后世飲酒詩(shī)的創(chuàng)作意象，表達(dá)了心系百姓的政治理想，平靜和諧的社會(huì)理想。他在《飲酒二十首》批判了當(dāng)時(shí)是非不辨的黑暗現(xiàn)實(shí),表達(dá)了不愿同流合污的思想以及歸隱的決心和隱居的樂(lè)趣；在《述酒》中，陶淵明以酒起興，回顧晉宋易代的歷史，對(duì)東晉的滅亡和零陵王的悲慘死亡表達(dá)了深深地同情，詩(shī)歌中充滿了悲涼的情緒。
陶淵明的詠懷詩(shī)主要由《讀山海經(jīng)》十三首和《雜詩(shī)》十二首組成，前者以詠嘆《山海經(jīng)》中的異事，表達(dá)了陶淵明不與世俗同流合污的人格，如第十首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”，來(lái)表明自己濟(jì)世志向永不熄滅。而后者則表達(dá)了陶淵明歸隱后有志難騁的苦悶，以及追求清白高潔的志節(jié)。
田園詩(shī)
陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，在《陶淵明集》中，直接寫到農(nóng)耕的也有十七篇。他把田園作為理想的生活情景進(jìn)行描述。在他筆下的田園生活，和平、寧?kù)o、閑適，人們之間的關(guān)系真誠(chéng)淳樸，相互交往歡樂(lè)和諧。雖然實(shí)際生活未必如此，但正因?yàn)樘諟Y明剛從“樊籠”，“塵網(wǎng)”中掙脫出來(lái)，故多寫田園不同于官場(chǎng)仕途的一面。
在田園詩(shī)中，陶淵明描述的是通過(guò)親自“力耕”來(lái)經(jīng)營(yíng)“衣食”的生活。在陶淵明所作的《移居二首》中也能看出一種隱士田園生活的特點(diǎn)，在和諧中還有文雅的氣息。在物質(zhì)的生活上的要求不高，只需有簡(jiǎn)陋的房屋就行了，他們便可以在那里鄰里相聚。
他的田園詩(shī)描繪出真實(shí)生動(dòng)的勞動(dòng)生活圖景，抒發(fā)的是對(duì)田園生活的真實(shí)感受和體驗(yàn)，表達(dá)出對(duì)田園生活經(jīng)歷中所感受到的事情、情境和景致的情感。詩(shī)歌的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而樸實(shí)，其中蘊(yùn)含的意境清新而淡雅，又不失深情厚重的氣息。
陶淵明在田園隱逸方面的詩(shī)，對(duì)唐宋及以后的詩(shī)人有很大的影響，杜甫在詩(shī)中寫到：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過(guò)詩(shī)，此意陶潛解，吾生后汝期”；蘇軾曾作《和陶止酒》等109篇來(lái)與陶淵明的詩(shī)相和，蔡絳在《西清詩(shī)話》中也有描述“淵明意趣真古，清淡之宗，詩(shī)家視淵明，猶孔門之視伯夷也”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)詩(shī)人們對(duì)陶淵明的詩(shī)歌抱有極高的評(píng)價(jià)。
散文辭賦
陶淵明比較有名的散文和辭賦是《五柳先生傳》《桃花源記》和《歸去來(lái)兮辭》。在《五柳先生傳》中，陶淵明首創(chuàng)了以正史紀(jì)傳體的形式，開頭就介紹五柳先生："先生不知何許人也，亦不詳其姓字",接著描寫五柳先生的志趣：讀書、飲酒、寫文章。其中不重描述生平事跡，而重生活情趣，自敘情懷的寫法。《歸去來(lái)兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。陶淵明“投冠旋舊墟”，高吟“歸去來(lái)”是經(jīng)歷了仕途后做出的莊重決斷。這也是陶淵明經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期思想斗爭(zhēng)，終于解決了宦與隱之間的矛盾后做出的決定。《桃花源記》描寫了一個(gè)美好的世外桃源，隨著陶淵明對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)生活的了解，他逐漸形成一個(gè)農(nóng)民理想模式構(gòu)成的幻想——桃花源。這個(gè)境界是依據(jù)現(xiàn)實(shí)構(gòu)筑出來(lái)的一個(gè)無(wú)有的境界，是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的結(jié)合，雖然桃花源只是一個(gè)空想，但能提出這個(gè)空想是十分可貴的。
明仇英繪《桃花源圖》
主要作品
陶淵明傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》
主要內(nèi)容 | |
卷一 | 《停云（并序）》《時(shí)運(yùn)（并序）》《榮木（并序）》《贈(zèng)長(zhǎng)沙公（并序）》《酬丁柴?！贰洞瘕媴④姡ú⑿颍贰秳褶r(nóng)》《命子》《歸鳥》 |
卷二 | 《形影神（并序）》《形贈(zèng)影》《影答形》《神釋》《九日閑居（并序）》《歸園田居六首》《問(wèn)來(lái)使》《游斜川（并序）》《示周掾、祖、謝》《乞食》《諸人共游周家墓柏下》《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》《答龐參軍（并序）》《五月旦作和戴主簿》《連雨獨(dú)飲》《移居二首》《和劉柴?！贰冻陝⒉裆！贰逗凸鞑径住贰队谕鯎彳娮涂汀贰杜c殷晉安別（并序）》《贈(zèng)羊長(zhǎng)史（并序）》《歲暮和張常侍》《和胡西曹示顧賊曹》《悲從弟敬德》 |
卷三 | 《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》《辛丑歲七月赴假還江陵夜行中》《癸卯歲始春懷古田舍二首》《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》《還舊居》《戊申歲六月中遇火》《己酉歲九月九日》《庚戌歲九月中西田獲早稻》《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》《飲酒二十首（并序）》《止酒》《述酒》《責(zé)子》《有會(huì)而作（并序）》《蠟日》《四時(shí)》 |
卷四 | 《擬古九首》《雜詩(shī)十二首》《詠貧士七首》《詠二疏》《詠三良》《詠荊軻》《讀〈山海經(jīng)〉十三首》《擬挽歌辭三首》 |
卷五：辭賦 | 《感士不遇賦（并序）》《閑情賦（并序）》《歸去來(lái)兮辭（并序）》 |
卷六：傳贊 | 《桃花源記（并詩(shī)）》《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》《五柳先生傳》《扇上畫贊》《讀史述九章》 |
卷七：疏祭文 | 《與子儼等疏》《祭程氏妹文》《祭從弟敬遠(yuǎn)文》《自祭文》 |
董其昌行草陶淵明詩(shī)《飲酒·結(jié)廬在人境》
藝術(shù)特色
詩(shī)歌語(yǔ)言
陶淵明的詩(shī)歌平淡自然、清通順暢，不使用刻意拼湊和顛倒語(yǔ)序的手法，能夠真實(shí)地表達(dá)內(nèi)心情感，達(dá)到了真正自然的境界。與當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣重視修辭和華麗表達(dá)不同，陶淵明創(chuàng)造了一個(gè)渾融和諧的意境，詩(shī)歌渾厚自然，不可句摘。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，沒(méi)有繁瑣的修辭和華麗的詞藻，卻能夠表達(dá)深刻的思想和情感，自然、流暢，屬于水到渠成的天然。
他的詩(shī)歌受到了不同文藝評(píng)論家的贊譽(yù)。楊時(shí)認(rèn)為，陶淵明的詩(shī)歌之所以能夠超越常人，是因?yàn)樗鼈冏匀坏乇磉_(dá)出深刻而簡(jiǎn)潔的意義。而葉夢(mèng)得則認(rèn)為，陶淵明注重表達(dá)內(nèi)心情感，能夠真實(shí)地表達(dá)出所思所想，不管寫什么主題都能寫得很好。這些特點(diǎn)讓陶淵明的詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境下顯得獨(dú)具匠心。
在陶淵明的詩(shī)歌中，不僅僅是對(duì)自然景觀的描述，更是對(duì)人性、人情、人生的思考和感悟。他的詩(shī)歌常常通過(guò)自然景觀的描寫來(lái)表現(xiàn)人的內(nèi)心感受和情感變化，讓讀者在自然景色中體味人生的意義和價(jià)值。
詩(shī)歌手法
在其他詩(shī)人逐漸減少虛詞使用的時(shí)代，陶淵明卻將大量虛詞引入詩(shī)歌中，使語(yǔ)言自然流暢，娓娓道來(lái)。例如，在《讀山海經(jīng)十三首》之一（孟春草木長(zhǎng)）中，他運(yùn)用了“既”“亦”“已”等虛詞。
此外，陶淵明還擅長(zhǎng)使用白描和寫意手法來(lái)描繪景物。他將抒情、寫景和議論緊密結(jié)合，情景交融，從過(guò)分雕琢駢儷的辭句和結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)而用比較接近散文的組織寫詩(shī)，以語(yǔ)言自然的節(jié)奏為基調(diào)，筆下的景物既有象征之意，又具有生活氣息。雖然他用的是簡(jiǎn)單、樸實(shí)的語(yǔ)言，但是卻具有感染力。
詩(shī)歌內(nèi)容
陶淵明的詩(shī)歌內(nèi)容主要涵蓋了自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其語(yǔ)言質(zhì)樸精煉，表達(dá)感情自然真實(shí)。他善于將自我思想與客觀事物融合，如其《飲酒》其五（結(jié)廬在人境）中所表現(xiàn)的物我交融，彰顯出和諧自然的風(fēng)格。
此外，在他的詩(shī)歌中還經(jīng)常出現(xiàn)“歸”“還”等字眼，如《連雨獨(dú)飲》中的“云鶴有奇翼，八表須臾還”、《飲酒二十首》其五中的“山氣日夕佳，飛鳥相與還?！币约啊稓w鳥》中的“翼翼歸鳥，晨去于林。和風(fēng)不洽，翻翻求心。豈思天路，欣返舊棲”等。這些字眼充滿了對(duì)回歸自然、歸宿故鄉(xiāng)的向往和渴望。
文學(xué)思想
陶淵明的文學(xué)思想是魏晉南北朝文學(xué)思想的重要組成部分。而陶淵明文學(xué)思想的靈魂，即酣暢淋漓地表現(xiàn)人生。
儒道兼?zhèn)?/span>
陶淵明年少時(shí)深受儒家思想的影響，懷抱著為民造福的政治抱負(fù)。他在“靜念園林好，人間良可辭，當(dāng)年詎有幾，縱心復(fù)何疑?！敝姓宫F(xiàn)了積極進(jìn)取，創(chuàng)業(yè)立業(yè)的宏偉目標(biāo)，并遵循儒家思想中關(guān)于孝道的教義，孝順母親。從“一欣侍溫顏，再喜見(jiàn)友于”和“久游戀所生，如何淹在茲”可以看出這點(diǎn)。然而，在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》等詩(shī)中，陶淵明開始表現(xiàn)出對(duì)官場(chǎng)生涯的倦怠和歸隱田園的向往。他被道家思想所吸引，這開始影響他的文學(xué)創(chuàng)作。在他的歸隱之后，他的雜詩(shī)系列中流露出了對(duì)當(dāng)初壯志未酬的遺憾，如“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。荏苒歲月頹，此心稍已去?！保ā峨s詩(shī)》其五），這些詩(shī)歌表達(dá)了陶淵明對(duì)未實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)的悲愴和對(duì)逝去時(shí)光的感嘆。
自然表達(dá)
陶淵明推崇自然的文學(xué)創(chuàng)作，不強(qiáng)求教化，不過(guò)分雕琢，注重情感的自由表達(dá)，注重詩(shī)文的天然本質(zhì)。他曾經(jīng)在《神釋》中寫道：應(yīng)該盡情去做，不要再多慮了。在《連雨獨(dú)飲》中，他也表達(dá)了人的形骸終將化為塵土，不需要說(shuō)些什么的思想。
田園生活的美好
歸隱之后，陶淵明繼續(xù)寫下了大量描繪人性美好的詩(shī)文，其中有虛幻的理想，如《桃花源記》，也有真實(shí)的親身感受，如《飲酒二十首》中的第九首。他在這些作品中不僅追求生活和歷史的真實(shí)，更追求襟懷與思想情感的真實(shí)，充分表現(xiàn)了自己的情感、志向和思想，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌和人民的生活。在《歸園田居》中，陶淵明描繪了自己的田園生活，表達(dá)了他對(duì)勞動(dòng)人民和自然的熱愛(ài)，以及對(duì)簡(jiǎn)樸生活的向往和追求。他用真實(shí)的生活和情感，構(gòu)建了一個(gè)充滿人性美好和理想的田園世界。
生死觀
陶淵明對(duì)生死的看法與當(dāng)時(shí)的人們不同，認(rèn)為死并非值得憂慮之事。在《讀《山海經(jīng)》十三首》之八中，他寫道：“自古皆有沒(méi)，何人得靈長(zhǎng)？不死復(fù)不老，萬(wàn)歲如平常。赤泉給我飲，員立足我糧，方與三辰游，壽考豈渠央！”這種超然的人生思想與他的自然哲學(xué)觀直接相關(guān)，成為了他思想的一個(gè)重要組成部分。
歷史評(píng)價(jià)
人物 | 出處 | 評(píng)價(jià) |
顏延之 | 《陶征士誄》 | “其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？” |
蕭統(tǒng) | 《陶淵明集序》 | “詞采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類；抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”；“貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)才為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎！” |
鐘嶸 | 《詩(shī)品》 | “古今隱逸之宗” |
唐·孟浩然 | 《仲夏歸漢南寄京邑舊游》 | “賞讀《高士傳》，最佳陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人。” |
唐·李白 | 《戲贈(zèng)鄭溧陽(yáng)》 | “陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無(wú)弦，漉酒用葛巾。清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人。何時(shí)到栗里，一見(jiàn)平生親?！?/span> |
唐·白居易 | 《效陶潛體十六首》 | “先生去我久，紙墨有遺文。篇篇?jiǎng)裎绎?，此外無(wú)所云。我從老大來(lái)，竊慕其為人。其他不可及，且效醉昏昏。” |
宋·李公煥 | 《箋注陶淵明集》 | “淵明之作，宜自為一編，以附于《三百首》《楚辭》之后，為詩(shī)之根本準(zhǔn)則” |
宋·陸九淵 | 《象山全集》卷二十四 | “李白、杜甫、陶淵明皆有志于吾道?！?/span> |
宋·蔡正孫 | 《詩(shī)林廣記》卷一 | “淵明趨而不群，詞彩精拔，晉、宋之間，一人而已。” |
宋·劉克莊 | 《后村詩(shī)話》 | “四言詩(shī)自曹氏父子、王仲宣、陸士衡后，惟陶公最高?！?/span> |
宋·陳子仁 | 《文選補(bǔ)遺》 | “淵明四言所以不可及者，全不犯古詩(shī)句；雖間有一二，不多見(jiàn)。他人未免犯古句，又殊不類。” |
宋·蘇軾 | 《與子由書》 | “吾與詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過(guò)也” |
宋·歐陽(yáng)修 | 東坡題跋：《跋退之<送李愿序>》 | “晉無(wú)文章，唯陶淵明《歸去來(lái)兮辭》”、“吾愛(ài)陶淵明，愛(ài)酒又愛(ài)閑” |
宋·楊龜山 | 《龜山先生語(yǔ)錄》卷一 | “陶淵明詩(shī)所不可及者，沖淡深粹，出于自然。若曾用力學(xué)，然后知淵明詩(shī)非著力所可成也?！?/span> |
宋·王安石 | “有詩(shī)人以來(lái)無(wú)此句者。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，一個(gè)而已” | |
宋·辛棄疾 | 《念奴嬌》 | “須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤?！?/span> |
宋·葉夢(mèng)得 | 《玉澗雜書》 | “詩(shī)本觸物遇興，吟詠情性，但能輸寫胸中所欲言，無(wú)有不佳。而世但役于組織雕鏤，故語(yǔ)言雖工，而淡然無(wú)味。陶淵明直是傾倒所有，借書于手，初不自知語(yǔ)言文字也，此其所以不可及?！?/span> |
元·陳繹曾 | 《詩(shī)譜》 | “陶淵明，心存忠義，心處閑逸，情真景真，事真意真，幾于十九首矣，但氣差緩耳。至其功夫精密，天然無(wú)斧鑿痕跡，又有出于十九首之表者，盛唐諸家風(fēng)韻皆出此” |
明·王圻 | 《清陶澍集注＜靖節(jié)先生集＞＜諸本評(píng)陶匯集＞》 | “情之所蓄，無(wú)不可吐出；景之所觸，無(wú)不可寫入；晉惟淵明，唐惟少陵。” |
明·郭子章 | 《豫章詩(shī)話》卷一 | “江西詩(shī)派當(dāng)以陶彭澤為祖?！?/span> |
明·何湛之 | 《陶韋合集序》 | “晉處士植節(jié)于板蕩之秋，游心于名利之外，其詩(shī)沖夷清曠，不染塵俗，無(wú)為而為，故語(yǔ)皆實(shí)際，信《三百篇》之后一人也” |
清．李重華 | 《貞一齋詩(shī)話》 | “五言詩(shī)以陶靖節(jié)為極詣，但后人輕易模仿不得，王、孟、韋、柳雖與陶為近，亦各具本色。” |
清·張?zhí)﹣?lái) | 《江西詩(shī)社宗派圖錄》 | “江西之派，實(shí)祖淵明?！?/span> |
清·胡丹鳳 | 《退補(bǔ)齋文存》卷三 | “靖節(jié)為晉第一流人物，而其詩(shī)亦如其人，澹遠(yuǎn)沖和，卓然獨(dú)有千古。夫詩(shī)中之有靖節(jié)，而后可以式六朝之蘼?！?/span> |
清·賀貽孫 | 《詩(shī)筏》 | “晉人詩(shī)，能以真樸自立門戶者，唯陶元亮一人?！?/span> |
梁?jiǎn)⒊?/span> | 《陶淵明之文藝及其作品》 | “古代作家能在作品中把他的個(gè)性活現(xiàn)出來(lái)的，屈原以后，我便數(shù)陶淵明。” |
王國(guó)維 | 《文學(xué)小言》 | “曲子之后，文學(xué)上之雄者，淵明其尤也?！?/span> |
朱光潛 | 《詩(shī)論》 | “淵明在中國(guó)詩(shī)人中的地位是很崇高的。可以和他比擬的，前只有屈原，后只有杜甫?！?/span> |
陳寅恪 | 《金明館叢稿二編》 | “吾國(guó)中古時(shí)代之大思想家” |
鐘惺、譚元春 | 《古詩(shī)歸》卷九 | “陶公山水朋友詩(shī)文之樂(lè)，即從田園耕鑿中一段憂勤討出，不別作一幅曠達(dá)之語(yǔ)，所以為真曠達(dá)也。” |
錢鐘書 | 《談藝錄》 | “唐以前惟陶淵明通文于詩(shī)，稍有厥緒，樸茂流轉(zhuǎn)，別開風(fēng)格” |
人物史實(shí)爭(zhēng)議
名字以及字、號(hào)
陶淵明的母親早逝，因此陶淵明連名字也無(wú)法確定，沈約《陶淵明傳》中認(rèn)為"陶潛，字淵明"，《晉書》及蕭統(tǒng)《陶淵明傳》認(rèn)為"字元亮"，《南史》則認(rèn)為"字淵明，或云字深明，名元亮"，眾說(shuō)紛紜。但陶淵明的生平在士人之間亦鮮為人知，他自己也在《五柳先生傳》中道："先生不知何許人也，亦不詳其姓字"
籍貫
在劉大杰先生的《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》中認(rèn)為陶淵明是潯陽(yáng)柴桑（現(xiàn)江西九江）人，朱潤(rùn)東先生在《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》中持有同一看法，這一點(diǎn)在沈約的《宋書·隱逸傳》里也被肯定了。而在南朝無(wú)名氏的《蓮社高賢傳·陶潛傳》中卻寫著“陶潛居柴桑”，即認(rèn)為陶淵明只是居住于潯陽(yáng)柴桑。后來(lái)在1943年由編委會(huì)編印的《江西全省歷代人物謚號(hào)表》又有“陶潛，謚號(hào)靖節(jié)，柴桑或宜豐人”的說(shuō)法，認(rèn)為陶淵明也有可能是江西宜豐人。
曾祖父的身份
晉代大司馬陶侃被認(rèn)為是宋代文學(xué)家陶淵明的曾祖父，這一說(shuō)法在《宋書·陶淵明傳》中有所提及，并被《晉書》、《南史》、蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》、王質(zhì)的《栗里譜》、吳仁杰的《陶靖節(jié)先生年譜》等所采納。然而，清初經(jīng)學(xué)家閻詠在《左汾近稿》中提出“侃為淵明曾祖，不知其實(shí)”的觀點(diǎn)，對(duì)此提出了質(zhì)疑。
曾祖父的官職
另外，陶侃的官職也存在著爭(zhēng)議，其中一說(shuō)陶侃是東晉開國(guó)元?jiǎng)?，曾任南蠻校尉、征西大將軍、荊州刺史等職，封長(zhǎng)沙公，死后追贈(zèng)大司馬，也有說(shuō)陶侃生前曾任官職大司馬。
后世紀(jì)念
紀(jì)念館
陶淵明紀(jì)念館位于江西省九江市柴桑區(qū)沙河街東北隅，是為了紀(jì)念“古今隱逸詩(shī)人之宗、中國(guó)田園詩(shī)鼻祖”陶淵明而建立的。
館舍建筑外觀呈明清江南民居風(fēng)格，有駱駝式山墻、飛檐翅角、抬梁式磚木結(jié)構(gòu)，小橋流水，大樹參天，環(huán)境清幽。主體建筑包括紀(jì)念館、陶靖節(jié)（淵明）祠、歸真園、歸來(lái)亭、延至橋和清風(fēng)高節(jié)牌坊等建筑。
紀(jì)念館內(nèi)有四個(gè)陳列，其中陶靖節(jié)祠為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，展出歷代名人所題寫的匾額和對(duì)聯(lián)等。此外，館內(nèi)還有陶淵明生平事略陳列展，展出詩(shī)人生平業(yè)績(jī)、活動(dòng)路線、遺跡圖片以及大事年表等。淵明資料陳列展出了歷代各種版本的《陶淵明集》、中外專家學(xué)者陶學(xué)專著以及歷代書畫名家詠陶書畫珍品等。此外，紀(jì)念館內(nèi)還設(shè)有陶淵明書畫院，內(nèi)設(shè)有書畫創(chuàng)作室和展覽廳，供人學(xué)習(xí)和欣賞陶淵明的書畫藝術(shù)。
陶淵明紀(jì)念館
陶淵明墓地
目前認(rèn)為陶淵明的墓位于江西省九江市廬山西南的面陽(yáng)山南坡，背靠漢陽(yáng)峰，面朝黃龍山，既滿足了陶淵明“居止次城邑，逍遙自閑止”的意愿，又有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的景致。
五柳廣場(chǎng)
五柳廣場(chǎng)位于重慶市酉陽(yáng)桃花源二酉山，其中有一座陶淵明雕像，重200噸，凈高9.9米，底座1.28米，總高度11.18米。
軼事典故
素寒詩(shī)人
在門閥制度盛行的時(shí)代，個(gè)人的貴賤地位往往由其族姓所決定，而族姓的等級(jí)劃分非常嚴(yán)格，高門世族的姓氏占據(jù)了許多重要職位，因此俗話說(shuō)“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”，也就是說(shuō)，出身寒門的有才華之士很難進(jìn)入上層社會(huì)。潯陽(yáng)陶氏因?yàn)?/span>陶侃位列三公而成為本族的洪族，但是如果按照毛漢光先生劃分士庶的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，陶淵明的出身只能算是介于士族和素寒之間的小姓。在陶淵明的自敘中，也明確了自己寒素之士的身份。
不為五斗米折腰
義熙元年（405年），陶淵明被任命為彭澤縣令。當(dāng)時(shí)，縣里的督郵前來(lái)了解情況，縣吏提醒陶淵明，督郵是上級(jí)派來(lái)的人，應(yīng)該恭敬地迎接他，并穿戴整齊。然而，陶淵明不愿向鄉(xiāng)里小兒一樣屈膝，表示自己不愿向五斗米而屈膝，于是他作了《歸去來(lái)兮辭》一詩(shī)，之后他放棄了縣令職位，回歸田園山林，開始了長(zhǎng)達(dá)二十多年的隱居生活。
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尚可名片
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作者
