檀君陵（江東郡文興的一座古墓）

概述

檀君陵，門柱是若干雕琢古代門柱結(jié)構(gòu)的立石而成。從改建碑院子沿著寬40米的大型石階，兩旁有8尊大臣、4尊王子雕像。陵墓是四角金字塔般的石陵。陵臺長、寬各有50米，高22米。墓頂為四方形，入口在陵墓后面，墓室為正方形，各長5.7米，高4.8米，能容10余人。這里有安放著檀君王和王后之遺骨的兩個(gè)棺材。陵臺四角有朝鮮虎石雕和描寫古朝鮮的象征性武器琵琶形短劍的劍塔。由于朝鮮當(dāng)局禁止外界對檀君陵進(jìn)行考古研究，加上沒有可靠的文獻(xiàn)記載，其真實(shí)性備受懷疑。

朝鮮民族的民間傳說中的始祖與山神。據(jù)史料《三國遺事》所云名王儉，是檀君朝鮮的開國國君。據(jù)《三國遺事·紀(jì)異》之記載，王儉乃帝釋桓因之庶子桓雄與熊女棲梧結(jié)合而生。

據(jù)20世紀(jì)小說《桓檀古記》，檀君于公元前二千年左右建立檀君朝鮮，都平壤，所以平壤有王儉城的別稱。高麗僧人一然(1206～1289)在《三國遺事》自注中明確指出:“太白，今妙香山?！薄缎略鰱|國輿地勝覽》指出:“妙香山，在府東一百三十里，一名太伯山。”后世學(xué)者也多將太伯山(太白山)視為今妙香山。大約到18世紀(jì)末，朝鮮人開始將太白山定位為“白頭山”或“長白山”，其代表人物是安鼎福(1712～1791)，他在《東史綱目·太伯山考》中根據(jù)新羅文人崔志遠(yuǎn)《上太師侍中狀》中關(guān)于“高句麗殘孽類聚，北依太白山下，國號渤?！钡恼f法，一改前人的解釋，謂“太白山”(太伯山)即“白頭山”，亦即長白山。其后，附和者漸眾。直到現(xiàn)在，還有不少人襲其謬說，將今長白山同“檀君神話”中的“太伯山”聯(lián)系起來，并進(jìn)一步將中國的東北視為所謂“古朝鮮”的疆域。

朝鮮民族的祖先崇拜檀君為神的存在，把他建立國家的10月3日定為開天節(jié)，祭檀君。尤其在江東的檀君陵，政府專派官員或以國王名義，舉行盛大的開天節(jié)活動。

根據(jù)小說《桓檀古記》番韓世家上中記載，曾經(jīng)派遣太子扶婁協(xié)助大禹治水。

檀君陵

南朝鮮歷史教科書

1997年第一次被列入韓國（南朝鮮）教科書內(nèi)容。

北朝鮮

由于傳說中的人物檀君建都于平壤，且活動場所可能更加接近于朝鮮半島的北部，南北朝鮮方面認(rèn)為檀君是現(xiàn)實(shí)中存在的。宣稱在平壤市江東郡大樸山腳下發(fā)現(xiàn)了檀君的陵墓。

朝鮮半島的南北朝鮮兩國當(dāng)局官方認(rèn)定檀君在朝鮮歷史上建立第一個(gè)國家檀君朝鮮。（公元前30世紀(jì)初-公元前108年）

佛教進(jìn)入朝鮮民族

佛教用語中桓因是“釋提桓因之略，帝釋天也”，而且釋提桓因可“略稱釋帝與帝釋”?；敢蚣吹坩屵@種觀念出自佛教思想，源自佛典《法華經(jīng)》，故事來自《觀佛三昧海經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》等佛經(jīng)中屢屢出現(xiàn)的“牛頭旃檀”，還出現(xiàn)“天王”、“符印”等宗教用語。據(jù)《三國史記·高句麗本紀(jì)·小獸林王本紀(jì)》：372年、“前秦苻堅(jiān)遣使及浮屠順道送佛像、經(jīng)文”，374年、“僧阿道來”，375年、小獸林王“始創(chuàng)肖門寺，以置順道。又創(chuàng)伊佛蘭寺，以置阿道。此海東佛法之始”。一般認(rèn)為朝鮮半島有佛教始于372年，因而檀君神話最早不可能出現(xiàn)于公元4世紀(jì)以前，由此可見，檀君神話的真實(shí)性非常值得懷疑。