藥王節(jié)（壯族的民間節(jié)日）

簡(jiǎn)介

藥王節(jié)

起源

藥王節(jié)

廟會(huì)

藥王節(jié)

廟會(huì)期間有很多古代巫術(shù)遺存的封建迷信活動(dòng)。諸如用紙?jiān)聜€(gè)替代病人的紙人，拿到藥王廟會(huì)上去燒掉，謂之“燒替身”；讓許過愿的小孩到廟上跳過一條板凳，然后逃出廟去象征逃脫了小鬼的追索，謂之“跳墻”；把成串的咸菜疙瘩掛在一個(gè)象征病人的十不全神身上。

活動(dòng)

桂北一帶的壯族此日上山采回烏桕、田基黃、葫蘆茶、元寶草等草藥煮水洗澡。以為此舉可使皮膚光潔，不生疥瘡。

靖西縣的壯族則在這天開設(shè)藥市，專賣各種草藥，買者踴躍。傳說此日之藥有特效。

此外，各家各戶還包三角粽，在屋里熬醋液，燒柚子皮，在門邊插艾草，以示驅(qū)邪逐疫。

藥王孫思邈

孫思邈（約581～682）為唐代著名道士，醫(yī)藥學(xué)家。

藥王節(jié)

孫思邈，京兆華原（今陜西省耀縣）人，約生于隋文帝開皇元年(581)，卒于唐高宗永淳元年(682)，享年101歲。也有人根據(jù)《舊唐書》、《新唐書》等分析，認(rèn)為孫思邈大約生于公元542年，卒于公元682年，終年140歲左右(我們以為后者更為正確，故以之為準(zhǔn))。人們把他當(dāng)做“神仙”，尊稱為“藥王”。

藥王節(jié)

藥王節(jié)

由于孫思邈結(jié)合實(shí)踐，虛心地廣泛地學(xué)習(xí)各家之長(zhǎng)，所以醫(yī)學(xué)水平很高，有許多獨(dú)特的貢獻(xiàn)。其中，對(duì)腳氣病的治療最為擅長(zhǎng)。腳氣病是由于人體缺乏維生素乙引起的。這種病多少年來折磨著江南一帶群眾。孫思邈在學(xué)習(xí)前人和總結(jié)群眾經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長(zhǎng)期探索，終于提出一個(gè)有奇效而又簡(jiǎn)便的防治方案，那就是用防己、細(xì)辛、犀角、蓖麻葉、蜀椒、防風(fēng)、吳茱萸等含有維生素乙1的藥物來治療，用含有維生素乙1的谷皮（楮樹皮）煮湯調(diào)粥常服來預(yù)防，這在世界醫(yī)學(xué)史也是非常先進(jìn)的。歐洲于公元一千六百四十二年，開始作腳氣病的研究，而孫思邈早在公無六百年左右，已經(jīng)詳加論述，并掌握了正確的防治方法，比歐洲早了整整一千年。

藥王節(jié)

農(nóng)歷四月初八，是全國(guó)性的佛誕節(jié)（浴佛節(jié)），傳說這天是佛祖的誕辰。四月八是藥王生日。家鄉(xiāng)的人似乎也并不知道在其他地方，這天是佛祖的生日而不是藥王的生日。

藥王節(jié)

這么多年來，問過很多人，知不知道四月八是藥王生日，但都得不到肯定答案。為了弄清楚家鄉(xiāng)藥王生日的來源，也曾多方查證。在書上看到，四月八是中國(guó)傳統(tǒng)的佛誕節(jié)，可謂是一個(gè)宗教節(jié)日，在網(wǎng)上查詢，均是如此解釋，沒有任何關(guān)于四月八藥王節(jié)的記載。家鄉(xiāng)人不信教，自然不會(huì)有什么佛誕節(jié)，卻出現(xiàn)了一個(gè)鮮有的藥王節(jié)。曾經(jīng)寫文章推測(cè)過，認(rèn)為是家鄉(xiāng)的人不信神更信人，體現(xiàn)的是客家人以人為本，自力更生的生存本則。家鄉(xiāng)也有四月八是藥王節(jié)一說。終于也有其他地方也是在四月八過藥王節(jié)而不是佛誕節(jié)（浴佛節(jié)）了！由于藥王生日的神秘性，一直對(duì)它謹(jǐn)記在心。所以當(dāng)雪萍說到她那里四月八也過藥王節(jié)時(shí)，莫名的興奮充斥全身。雪萍在紫金上半縣，我在下半縣，兩地相隔較遠(yuǎn)，所以四月八藥王節(jié)應(yīng)該不會(huì)是小范圍的地方節(jié)日，很可能是多數(shù)地方淡忘了這個(gè)節(jié)日了。

藥王節(jié)

撇開藥王不說，四月八也是節(jié)氣的一個(gè)分水嶺。家鄉(xiāng)有諺云：唔到四月八，唔好攬稈笪。舊時(shí)農(nóng)村有在寒冬時(shí)用禾稈編織成毯子（家鄉(xiāng)人就叫它“稈毯”，也就是諺語中的稈笪），墊在席子低下，可以保暖。小時(shí)候也曾睡過稈毯，保暖效果絲毫不比現(xiàn)在的床墊差！諺語說明只有四月八過后，天氣才會(huì)真正變暖，不再冷暖無常。

醫(yī)藥貢獻(xiàn)

藥王孫思邈對(duì)中國(guó)醫(yī)藥學(xué)貢獻(xiàn)的“二十四個(gè)第一”：1、醫(yī)學(xué)巨著《千金方》是中國(guó)歷史上第一部臨床醫(yī)學(xué)百科全書，被國(guó)外學(xué)者推崇為“人類之至寶”；

2、第一個(gè)完整論述醫(yī)德的人；

藥王節(jié)

4、中西醫(yī)結(jié)合工作第一人；

5、第一個(gè)麻風(fēng)病專家；

6、第一個(gè)發(fā)明手指比量取穴法；

7、第一個(gè)創(chuàng)繪彩色《明堂三人圖》；

8、第一個(gè)將美容藥推向民間；

9、第一個(gè)創(chuàng)立“阿是穴”；

10、第一個(gè)擴(kuò)大奇穴，選編針灸驗(yàn)方；

11、第一個(gè)提出復(fù)方治??；

12、第一個(gè)提出多樣化用藥外治牙??；

13、第一個(gè)提出用草藥喂牛，而使用其牛奶治病的人；

14、第一個(gè)提出“針灸會(huì)用，針?biāo)幖嬗谩焙皖A(yù)防“保健灸法”；

15、系統(tǒng)、全面、具體論述藥物種植、采集、收藏的第一人；

16、第一個(gè)提出并試驗(yàn)成功野生藥物變家種；

17、首創(chuàng)地黃炮制和巴豆去毒炮制方法；

18、首用胎盤粉治??；

19、最早使用動(dòng)物肝治眼病，現(xiàn)在證明富含維生素甲p

20、第一個(gè)治療腳氣病并最早用彀樹皮煎湯煮粥食用預(yù)防腳氣病和腳氣病的復(fù)發(fā)，比歐洲人早一千年，現(xiàn)在證明富含維生素乙；

藥王節(jié)

22、第一個(gè)提出“防重于治”的醫(yī)療思想；

23、首用羊饜（羊甲狀腺）治療甲狀腺腫。

24、是中國(guó)歷史上第一位深入民間，向群眾和同行虛心學(xué)習(xí)、收集校驗(yàn)秘方的醫(yī)生。

各地藥王節(jié)

藥王節(jié)

安仁藥王節(jié)，早是為了紀(jì)念炎帝神農(nóng)而傳下來的民間盛會(huì)，歷經(jīng)數(shù)千年形成中國(guó)有的趕分社節(jié)日，今年的藥王節(jié)推出了弘揚(yáng)神農(nóng)文化的主題。

當(dāng)天，安仁縣在神農(nóng)殿廣場(chǎng)舉行了祭祀始祖炎帝神農(nóng)氏和開耕儀式，金碧輝煌的炎帝神農(nóng)氏雕像在陽光的照耀下熠熠生輝，前來拜祭的人絡(luò)繹不絕，來自各地的民間藝術(shù)團(tuán)體表演起舞龍燈，打腰鼓，劃旱船等傳統(tǒng)節(jié)目，就連多年不見的皮影戲也搬上了舞臺(tái)。

春分節(jié)的主打產(chǎn)品藥材及農(nóng)副產(chǎn)品銷售更是火熱，來自中國(guó)各地的藥商紛紛前來采購(gòu)名貴中草藥材。在縣城各主要街道，一些單位和部門設(shè)立了科技咨詢、法律、計(jì)生等服務(wù)點(diǎn)，為廣大群眾釋疑解難，提供科技咨詢和服務(wù)。農(nóng)民朋友則精心選購(gòu)農(nóng)具等生產(chǎn)生活資料，為春耕生產(chǎn)作準(zhǔn)備，把一年的勞作，換成火辣辣的新的向往。

藥王節(jié)

安仁春分藥王節(jié)是安仁縣委、縣政府為了進(jìn)一步繼承、發(fā)掘千年流傳的神農(nóng)藥文化，加快安仁社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而舉辦的大型節(jié)會(huì)活動(dòng)。劉廣明在開幕式上希望安仁縣進(jìn)一步發(fā)揮特色優(yōu)勢(shì)，做活藥王節(jié)文章，打造藥王品牌，不斷加快發(fā)展速度，增強(qiáng)發(fā)展后勁，做活、做強(qiáng)安仁經(jīng)濟(jì)。

開幕式結(jié)束后，安仁縣還舉行了石頭壩藥市開業(yè)慶典、安仁大市場(chǎng)開業(yè)慶典、招商引資項(xiàng)目簽約儀式等一系列活動(dòng)。

安仁趕分社，始于宋朝，是為紀(jì)念炎帝神農(nóng)而流傳下來的民間盛會(huì)，屬全國(guó)獨(dú)有的民俗節(jié)日。每年農(nóng)歷春分節(jié)前后，四面八方的人們齊集安仁縣城，進(jìn)行祭祀炎帝和中草藥材、谷種、農(nóng)具、農(nóng)副產(chǎn)品、竹木器等商品交易活動(dòng)。趕分社期間，草藥市場(chǎng)上擺滿從中國(guó)各地甚至東南亞各國(guó)采集而來，涉及數(shù)百科近千種的中草藥。近些年來，當(dāng)?shù)卣浴胺稚纭贝钆_(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲，“興千年藥市，招天下客商”，使趕分社這一傳統(tǒng)習(xí)俗煥發(fā)了勃勃生機(jī)。

藥王節(jié)

鄧黨雄一行在周平、譚小華、黃卿、樊新國(guó)等縣領(lǐng)導(dǎo)的陪同下，先后察看了石頭壩中草藥材交易市場(chǎng)、縣城八一路的2007年南北精英服飾商品大型博覽會(huì)展館、縣城七一東路的民俗風(fēng)情藝術(shù)展館、安仁大市場(chǎng)的品牌服飾博覽會(huì)場(chǎng)、花鼓戲劇和歌舞表演地的七一交通廣場(chǎng)、放河燈的新大橋上游、開耕儀式的新大橋南岸、祭祀活動(dòng)的神農(nóng)殿等節(jié)會(huì)活動(dòng)各個(gè)場(chǎng)地的籌備工作。對(duì)各級(jí)各單位工作人員在籌備工作中所作的辛勤努力表示慰問，在聽取了相關(guān)單位的籌備工作情況匯報(bào)后，鄧黨雄對(duì)縣城綜合治理整頓、安全保衛(wèi)和交通保障、聯(lián)絡(luò)和接待等各項(xiàng)準(zhǔn)備工作正在有條不紊地開展給予了充分肯定。

鄧黨雄指出，舉辦春分藥王節(jié)總的來說要體現(xiàn)激情、平和、熱烈、安全和喜慶；今年采取政府引導(dǎo)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)服務(wù)和經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的手段舉辦節(jié)會(huì)，是一次創(chuàng)新和嘗試，各級(jí)各部門要做到領(lǐng)導(dǎo)到位，責(zé)任明確，配合密切，安排周密，全力以赴把春分藥王節(jié)的各項(xiàng)籌備工作做細(xì)做好。要突出主題，搞好活動(dòng)日程和各項(xiàng)活動(dòng)的銜接，做到忙而不亂，有條不紊；要以高度的責(zé)任心、時(shí)效觀念，細(xì)化分工，逐項(xiàng)按時(shí)抓實(shí)、抓好籌備工作。各項(xiàng)活動(dòng)的籌備工作，要有整體性，要講章法，做到結(jié)合緊湊、環(huán)環(huán)相扣。不可忽視每個(gè)細(xì)節(jié)，確保萬無一失。各級(jí)各部門要保持清醒頭腦，切實(shí)加強(qiáng)組織協(xié)調(diào)，狠抓工作落實(shí)，要統(tǒng)籌安排各項(xiàng)工作，增強(qiáng)大局意識(shí)，做到工作、節(jié)會(huì)兩不誤，兩促進(jìn)。

鄧黨雄強(qiáng)調(diào)，做好節(jié)會(huì)的各項(xiàng)安全保衛(wèi)工作，是確保圓滿成功的關(guān)鍵。要牢固樹立安全理念，確保節(jié)會(huì)有序進(jìn)行。節(jié)會(huì)期間，要按照總體實(shí)施方案的要求，周到縝密地思考和安排每一項(xiàng)活動(dòng)，每一個(gè)具體環(huán)節(jié)，加強(qiáng)組與組之間的協(xié)調(diào)配合，保證環(huán)環(huán)相扣，秩序井然，緊張有序，給參加春分藥王節(jié)的賓朋留下美好印象。

安仁縣位于湖南省東南部，郴州地區(qū)北部，置縣于宋乾德三年。這里風(fēng)光旖旎，“玉峰琴韻、風(fēng)崗紫氣、熊峽紅霞、月潭夜色”等八大勝景如詩如畫，別具特色，令人神往。

“藥王節(jié)”作為傳統(tǒng)節(jié)日在安仁盛傳已久，其“源本”是農(nóng)民的節(jié)日。傳統(tǒng)的春分節(jié)以中草藥交易最為盛行，農(nóng)民“藥王節(jié)”購(gòu)藥為祛寒除病，為春耕強(qiáng)身。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民習(xí)慣用增骨風(fēng)、搜骨風(fēng)、月風(fēng)藤、龍骨神筋等10多種中草藥與豬腳、黑豆熬成黑黑的濃湯，喝了不僅能祛寒除病，還能強(qiáng)身壯骨。

如今，每年春分藥王節(jié)期間，八方商賈云集安仁，盛況空前，成為中草藥交易、名醫(yī)交流、農(nóng)副土特產(chǎn)展銷之盛會(huì)。中國(guó)20多個(gè)省700多種中草藥在這里展銷，交易量過千噸，交易額達(dá)數(shù)千萬元，成為“北有安國(guó)，南有安仁”的南國(guó)藥都。安仁種植中草藥4萬畝，是重要的中草藥生產(chǎn)基地。

安仁有悠久的神農(nóng)文化。相傳炎帝神農(nóng)氏到安仁境內(nèi)嘗百草、治百病，“采茶九龍庵、野炊香火堂、教民香草坪”，后人為紀(jì)念神農(nóng)氏等九仙，建寺廟“擇社日祭神以祈谷”，朝拜者絡(luò)繹不絕，繼以交易草藥、農(nóng)具等，尤以傳統(tǒng)的中草藥交易為盛，流傳著“藥不到安仁不齊，藥不到安仁不靈，郎中不到安仁不出名”的千古佳話。

歷史影響

孫思邈是中華醫(yī)學(xué)發(fā)展先河中一顆璀璨奪目的明星，在中外醫(yī)學(xué)史上留下不可磨滅的功勛，千余年來一直受到人們的高度評(píng)價(jià)和崇拜。唐太宗李世民贊孫思邈“鑿開徑路，名魁大醫(yī)。羽翼三圣，調(diào)合四時(shí)。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師”。宋徽宗敕封為“妙應(yīng)真人”，被后世尊稱為“藥王”。現(xiàn)今中國(guó)各地都有祠堂紀(jì)念。陜西耀縣藥王故里孫原村現(xiàn)存有藥王孫思邈誕生遺址、幼讀遺址、藥王墓及孫氏塋園，藥王碑苑和宏偉壯觀的藥王紀(jì)念中心藥王祠堂，每年農(nóng)歷二月二開展規(guī)模宏大的藥王孫思邈文化節(jié)紀(jì)念活動(dòng)。平時(shí)有來自日本和中國(guó)各地的游客絡(luò)繹不絕。

類似節(jié)日

壯族的風(fēng)俗習(xí)慣集中地體現(xiàn)在各種節(jié)日活動(dòng)上。幾乎每一個(gè)月都有自己的節(jié)日，加上各聚居點(diǎn)自己的特定節(jié)日，壯族人民的節(jié)日，可謂接二連三，不停不斷。這些節(jié)日活動(dòng)，從內(nèi)容看，有預(yù)祝新年大吉大利的，有喜慶耕種開始、祈求六畜興旺、五谷豐登的，有慰勞牲畜或農(nóng)田勞作某個(gè)階段勝利完成任務(wù)的，有歡慶好收成的，有紀(jì)念祖先和其他歷史、傳統(tǒng)人物的，也有其他特定好日子的。節(jié)日一到，家家戶戶殺雞宰鴨，或者烹豬煮羊，用糯米做成五色飯、米花、糍粑、湯圓或粽粑，一家團(tuán)圓，同餐共飲，而且還要請(qǐng)客走親，充分體現(xiàn)了壯族人民熱爰生活，創(chuàng)造生活的良好愿望和感情，體現(xiàn)了壯族人民團(tuán)結(jié)互助相愛如賓的高尚品德，也反映了壯族人民把希望寄托在多神(金、木、水、火、土等等方面)保佑的美好愿望上。與此相關(guān)聯(lián)，壯族的節(jié)日活動(dòng)形式就更十分多彩。供祭祖先，給先人墳?zāi)?、寺廟或“泰山”神燒香掃祭，舞獅、舞龍、舞狗、舞貓、舞公雞、舞春牛，拜年祝壽，給房屋、社廟、大樹、大石、大山貼紅紙，或者集會(huì)坐龍燈會(huì)、裝古事、坐歌堂、對(duì)歌等等都是從當(dāng)?shù)貙?shí)際習(xí)慣出發(fā)，表示自己的信仰、愿望、情緒和追求壯族每年固定的宗教節(jié)日甚多。如部分壯族正月(亦有在五月者)祭獻(xiàn)“老人廳”二月(亦有在六月初六或十月者)盛行過小年。每年二月“祭龍”是各支系的共同節(jié)日?！凹例垺睍r(shí)由村中兩戶或數(shù)戶人家輪流負(fù)擔(dān)祭日歷需要的雞、豬等犧牲品；祭日，外寨人或騎馬、戴斗簽者不得通過寨心，習(xí)慣認(rèn)為每年殺豬“祭龍”能使人畜平安，五谷豐登。三月祭雷神，栽完秧后并祭“田公”。七月“接祖”。八月各寨祭獻(xiàn)土地。十二月“送祖”，送“灶王”。此外，還有許多帶有宗教迷信色彩的禁忌。如正月初一不準(zhǔn)吹火，不得串門。平時(shí)不能坐在門檻中間。不能用腳踩灶臺(tái)和三腳。不能抬著鋤頭或戴著斗笠進(jìn)家。不能攀爬或砍伐龍山上的樹木。如有結(jié)婚之家，孕婦不準(zhǔn)去看新娘。家有產(chǎn)婦時(shí)，門上懸掛草帽一頂，暗示外人不得入內(nèi)。

春節(jié)：壯年即壯族新年。時(shí)間比漢族早一個(gè)月。過去，每年農(nóng)歷十一月三十日，家家戶戶殺豬宰羊，合家祭祖，聯(lián)寨拜社，喜迎新年。過去還有以八月酉日為迎新歲節(jié)日。宋代樂史《太平寰宇記》記載："藤州俗不知?dú)q，唯用八月酉日（即十月前后）為臘，長(zhǎng)幼相賀以為年。"壯族以八月收割稻谷為新年節(jié)慶，因有別于漢族春節(jié)而說成是“俗不知?dú)q”。

現(xiàn)在壯族過春節(jié)的節(jié)期雖然是受漢族春節(jié)的影響，但其活動(dòng)的形式和內(nèi)容則具有本民族的特色。宋代以前，壯族各地的節(jié)日是按農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期而定，自明代以后大部分地區(qū)逐漸采用農(nóng)歷節(jié)期。壯族的迎新歲活動(dòng)，與漢族大致相同，從正月初一至十五日，到了十五日各家吃了專供祖神的"母粽"（特大粽子）后即告“散年”，意為新年節(jié)期聚慶終止。亦有部分地區(qū)的新年節(jié)慶延至正月末，采白頭翁或艾草合糯米制糍粑（俗稱"艾粑"）小祭為歲慶終期，有的延至二月初二社祭方告結(jié)束。故通常又將整個(gè)正月作為慶新春節(jié)期，稱為“過正月”、“吃正月”。壯語Cieng（"正月"之簡(jiǎn)稱）為春節(jié)的代稱。

春節(jié)從月初一凌晨開始，一直延續(xù)到十五日的元宵節(jié)才告結(jié)束，其中又以初一至初五最為熱鬧。從初二起，親戚之間便開始交往拜年賀歲，攜帶禮品主要是粽子、年糕、豬肉等物，連日不斷。來客所帶來的禮品，主家只各份收取一半，留一半或換上自家的年貨讓其帶回。過了初五，親友間的走訪賀年便逐漸減少，各家開始籌劃當(dāng)年的備耕工作。到了元宵節(jié)，各家又殺雞備肉，祭拜祖先，祈求保佑當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順，人壽年豐，六畜興旺。春節(jié)即告結(jié)束。

壯家賀年并非只是套套近乎，而是出自真誠(chéng)的祝福。在大年時(shí)節(jié)，不論親友鄉(xiāng)鄰，碰上面都道“新年好”、“恭喜發(fā)財(cái)”。初二，女兒、女婿帶著孩子一起回到娘家拜年，外公、外婆看著外孫又是親又是抱，高興異常。

春節(jié)的傳統(tǒng)文娛活動(dòng)除與三月三相同的歌墟外，舞獅、舞雞、舞春牛，也吸引了不少青年人。獅子隊(duì)的鑼鼓一敲，搭起高臺(tái)，獅子旋回而上，在十幾張八仙桌搭就的高臺(tái)上行走自如，引來陣陣喝彩。

除夕：“除夕”壯家稱為“年三十晚”，是農(nóng)歷年的最后一天。這是南寧市壯族一年中最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在月初就開始做好各種過年準(zhǔn)備。除夕這天，壯家戶戶貼春聯(lián)、放鞭炮，合家歡聚，喜慶團(tuán)圓。家家殺雞殺鴨，蒸制扣肉、粉精肉，制做叉燒肉等等。

晚上，各家在堂屋祖先牌位前設(shè)供桌，桌前掛一張美麗的壯錦或者刺繡的桌圍，桌上置擺大粽粑、年糕、米花糖及雞、鴨、魚、肉等貢品祭祀祖先。同時(shí)在家中火塘內(nèi)燃燒一根耐燒的大硬木，直到第二天都不會(huì)熄滅，以示子孫綿延久長(zhǎng)、煙火不斷之意。

晚餐前，各家都以豬肉、雞、酒、米飯等作為祭品，祭拜祖先諸神靈；然后燒紙錢、燃放鞭炮。祭畢，便開始吃團(tuán)圓飯。菜肴豐盛，大家開懷暢飲，以酬一年的艱辛和合家之樂，而且這一餐的菜肴要有所剩余，以示“年年有余”。晚飯的八道菜中少不了“白斬雞”，有老人的家庭，會(huì)燉豬腳、燉整雞。米飯要做得很多，即“壓年飯”，剩到第二天吃，象征著富裕。

家家都要守歲，人們等待著子時(shí)的到來：姑娘描花繡朵、孩童盼放煙火、老人傳授著新歌……子時(shí)一到，鞭炮齊鳴，往日寧靜的山村僻壤頓時(shí)沸騰起來。

過去，有的地方把放鞭炮謂之“招牛魂”（壯語叫“歐魂懷”），意思是老黃牛的魂魄尚散落在田野，把?；暾谢貋?，新的一年開始，老黃牛又該辛辛苦苦地為主人家效力了?！罢信；辍遍_始，有的人家敲鑼打鼓，吹蕭吹笛，整個(gè)村寨洋溢著一片歡天喜地的氣氛。壯家包粽子過年，但年三十晚絕不吃粽子。

云南壯族年節(jié)：云南壯族的春節(jié)稱作“吉節(jié)”，這是壯族最隆重的歲首節(jié)慶。吉節(jié)最有意思的是小伙子要到河邊檢鵝卵石，姑娘要去搶新水。

吉節(jié)從正月初一到正月十五，但準(zhǔn)備活動(dòng)從進(jìn)入臘月就開始了。家家戶戶縫新衣，做新鞋，載年豬，備辦年貨。臘月十五后，一切農(nóng)活都停止了，忙著做年糕，包粽粑，制扁米花，舂粑粑，理發(fā)洗澡，打掃衛(wèi)生，一切為了豐豐盛盛過吉節(jié)。

除夕年飯，不僅要品種多，而且要數(shù)量充足，吃飯后要每樣飯菜都有剩余，祝愿來年糧足菜豐、有剩有余。年飯后，各家各戶燈火通明，一家人圍著火塘而坐，徹夜不眠，說說笑笑，開始守歲，一直守到金雞高唱、草木凝露時(shí)分。

這時(shí)，青年男子爭(zhēng)先恐后到河邊燒香，燃放鞭炮。他們手里拎著雞籠、鵝籠，在河邊撿鵝卵石，家里養(yǎng)了幾種家禽就要撿幾個(gè)鵝卵石，裝在籠子里?；丶衣飞?，還要模仿家禽聲音學(xué)家禽叫，直到把裝滿鵝卵石的籠子放在家禽棲息的地方為止，祝愿來年家禽興旺。

在男青年撿鵝卵石的同時(shí)，姑娘們則爭(zhēng)先恐后的挑著水桶，到水井邊搶“新水”。誰先搶到“新水”最為吉利，所以姑娘門一個(gè)比一個(gè)跑得快，生怕落在人后。“新水”擔(dān)回家后，家里每個(gè)人都得喝“新水”，祈愿新得一年中避邪驅(qū)惡，身體強(qiáng)壯。

青年人撿回鵝卵石、挑回新水之后，就在家門口燃放十二枚特別制作的大鞭炮，表示新春進(jìn)門。十二枚鞭炮象征新一年十二個(gè)月，如果依次點(diǎn)燃的鞭炮個(gè)個(gè)炸響，表示月月平安。十二響大鞭炮炸響后，已是天色微明，此時(shí)壯家村寨，炮竹聲聲，此起彼伏，連續(xù)不斷，一派新春氣象。以后的十多天里，人們都沉浸在歌舞的海洋里。

跳宮節(jié)：在云南省的富寧、廣西壯族自治區(qū)的那坡等地，每年農(nóng)歷四月間要過跳宮節(jié)。各地的節(jié)日時(shí)間有區(qū)別，有從四月初三開始的，也有從四月初八或十一開始的，節(jié)日活動(dòng)連續(xù)三天。

第一天要稱舉行請(qǐng)鼓儀式，由那公（寨主）、宮頭（總管）等人身著古裝，帶著準(zhǔn)備過節(jié)的村民去請(qǐng)那摩（年紀(jì)最大的頭人）起銅鼓過節(jié)。那摩應(yīng)允后就領(lǐng)著大家到埋鼓的地方，焚香頌經(jīng)，虔誠(chéng)祭祀，然后才把銅鼓從地下挖出來，連同祭品一起系在鼓架上，眾人載歌載舞，簇?fù)碇淬~鼓抬至節(jié)日跳舞的地方――宮坪。

宮坪選在村邊壩子上，中間用籬笆圍著一蔸金竹。相傳他們的祖先在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中被外族圍追，一位英雄藏身于金竹叢中，用計(jì)擊退了敵人，后來人們?yōu)榱思o(jì)念這次勝利，敬獻(xiàn)金竹，形成了圍著金竹跳舞唱歌的跳宮節(jié)。

節(jié)日的一切準(zhǔn)備就緒后，由那摩擊鼓三下，宣布節(jié)日開始。接著吹起葫蘆笙，擊起銅鼓，人們伴著音樂，和著鼓點(diǎn)，圍著金竹熱情地跳舞。不時(shí)有人跳餓了累了，便停下來吃點(diǎn)糯米飯，嘗塊肉，喝口酒，然后繼續(xù)跳舞。

歡快的歌舞活動(dòng)持續(xù)兩天。第一天晚上，人們要結(jié)隊(duì)到那摩和那公家去祝賀節(jié)日。第二天晚上則到各家各戶去跳金竹舞，祝福家家戶戶人畜興旺，五谷豐登。青年們則扮演各種鳥獸，讓大家追打。這種妙趣橫生的游戲，使節(jié)日之夜的歡樂氣氛更加濃烈。

節(jié)日的最后一天俗稱“過三朝”。中午，由那公組織全村寨各家各戶，到附近的一座山上，宰雞殺狗，祭祀祖先感謝祖先的恩德，祈求祖宗保佑。祭祀結(jié)束后，還要舉行“送鼓”儀式。由那公、宮頭和七個(gè)帕比（節(jié)日主持者）帶著眾人載歌載舞護(hù)送銅鼓回到那摩家里。這時(shí)，節(jié)日告以結(jié)束?，F(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，跳宮節(jié)成了娛樂和物資交流的盛大集會(huì)，節(jié)日內(nèi)容更加豐富了，附近的壯、苗、瑤、漢等民族也來參與物資交流和娛樂活動(dòng)，以歡慶節(jié)日。

婭拜節(jié)：廣西者寧、索烏一帶的壯族，每年四月屬兔那一天，都要?dú)⒁活^牛、一口豬、兩只雞和四十八尾魚，到婭拜山去，奠祭壯族婦女婭拜。那天，男女老少都到場(chǎng)，禮儀十分隆重。相傳婭拜是一個(gè)壯族山寨的頭領(lǐng)，她率領(lǐng)壯家百姓同官兵打仗，失敗后被殘殺。眾人把她埋葬到高山之巔，并將此山叫作婭拜山。每年到婭拜遇難之日，壯族人民就殺牛宰豬去祭奠她。這樣年年祭奠，從未中斷，久而久之，便形成了一個(gè)節(jié)日——婭拜節(jié)。

愛猴節(jié)：廣西靖西縣岳圩鄉(xiāng)懷漢村壯族民間農(nóng)祀節(jié)日。每年農(nóng)歷五月初五舉行。屆時(shí)，家家戶戶派人帶著南瓜、李果、芭蕉和煮熟的玉米棒等果品食物，或到深山野嶺中，或到弄場(chǎng)上擺放，然后匿藏到石旮旯里，一直等到成群結(jié)隊(duì)的猴子會(huì)聚，看著它們一只只吃足嚼飽，又活蹦亂跳地將大南瓜搬進(jìn)山洞里之后，人們才悄悄地離開。傳說這一習(xí)俗與農(nóng)智高起兵反宋有關(guān)。一次，農(nóng)智高的部隊(duì)被困山上，靠挖草根剝樹皮以充饑。五月初五的一天早晨，忽有數(shù)以萬計(jì)的猴子抱著一只只大南瓜自懸峭壁而降，義軍因此得救。故人們立節(jié)報(bào)償。

雞得節(jié)：“雞得”為壯語音譯，意為小公雞。此為小孩節(jié)，是廣西德保、靖西、那坡縣一帶的壯族民間傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷五月初五舉行。節(jié)日前幾天，外婆家要送一只兩斤來重的小公雞和一籃糯米給外孫。節(jié)日那天，父母親一早便為孩子當(dāng)好“雞得”，蒸好五色糯飯，晌午時(shí)分，孩子們邀集幾個(gè)年年紀(jì)相仿的小伙伴回家，爬上小樓閣聚會(huì)或到野外聚餐。飯后，孩子們拿出自己帶來的水果一起吃，直玩到太陽落山才各自回家。

結(jié)拜節(jié)：壯族民間傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷五月十三日舉行。按舊時(shí)習(xí)慣，男子年滿十二歲便有結(jié)拜弟兄的權(quán)利。屆時(shí)，有結(jié)交的好友兩人，便請(qǐng)老人主持結(jié)拜儀式，雙方互報(bào)年齡，喝生雞血，稟報(bào)祖先，對(duì)天發(fā)誓。儀式之后便成好兄弟。

六郎節(jié)：又稱六月節(jié)、七郎節(jié)、或過小年。壯族民間傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷六月初六舉行。屆時(shí)，家家戶戶都要?dú)㈦u宰鴨，制作五色糯米飯祭奉祖先。相傳，農(nóng)智高從敵人重圍突破出來后，六月里經(jīng)過的地方在六月過節(jié)，七月里經(jīng)過的地方在七月過節(jié)。宋朝皇帝十分忌恨農(nóng)智高，嚴(yán)禁人們紀(jì)念他。壯族人民于是把六月節(jié)稱為六郎節(jié)。七月節(jié)稱為七郎節(jié)，借愛國(guó)名將之名紀(jì)念自己的民族英雄。

燈那節(jié)：桂西壯族傳統(tǒng)節(jié)日。每年六月初六舉行。這一天，家家戶戶除了當(dāng)雞宰鴨，蒸糕蒸粉之外，人們不定期要在夜間到田邊地頭去明火點(diǎn)燈，通宵不熄，借光殺蟲。

莫那節(jié)：廣西大新縣下雷一帶壯族祭祀林神“庇射”和神農(nóng)的節(jié)日。每年農(nóng)歷六月底舉行。屆時(shí)，集體殺豬一頭，每戶派一人帶米和酒各半斤，青菜及香燭等供品祭拜，祈求林神與神農(nóng)對(duì)莊稼予保佑獲取豐收。

嘗新節(jié)

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紅飯節(jié)

紅飯節(jié)的“紅飯”，是用一種叫紅飯葉的植物染成的。在節(jié)日的頭天，將紅飯葉洗凈放在鍋里加水煮成深紅色的汁，除去渣質(zhì)，將泡好的糯米放入汁中浸泡三、四小時(shí)后控干，用甑子蒸熟即成紅飯。紅飯色澤鮮艷誘人，裝在碗里，猶如一朵初放的紅玫瑰，馨香四溢，沁人心脾，吃時(shí)沾上白糖或紅糖，味美可口。后來，紅飯逐漸變成了紅、黃、紫、黑、白等“彩色飯”。這些彩色食品，均是用紅飯葉、楊咪咪花、紫香藤、稻稈等植物的漿汁浸染而成，對(duì)人體無任何副作用。

壯族紅飯節(jié)一般2—3天，節(jié)日期間村村寨寨喜氣洋洋，美酒飄香，洋溢著歡聲笑語。老人和婦女走親串戚，互相做客；男子則結(jié)伴上山玩耍，或進(jìn)行籃球、下棋比賽；姑娘們身穿節(jié)日盛裝，成群結(jié)隊(duì)找小伙子唱山歌。小伙子也收拾打扮一番，來找姑娘們唱。唱得情投意合，征得雙方父母同意，就擇日結(jié)婚。

蓄水節(jié)

嘗新節(jié)

祭祖魂節(jié)：農(nóng)歷七月十四是壯族的祭祀性節(jié)日。相傳古時(shí)中元節(jié)，是在七月十五過的，云南文山地區(qū)至今仍有保留。后來發(fā)生一場(chǎng)災(zāi)亂，一些人提前過節(jié)，然后逃亂；另一些人逃亂回來才補(bǔ)過節(jié)。因此變成了現(xiàn)在七月十四和七月十六過節(jié)的習(xí)俗。這個(gè)節(jié)日的內(nèi)容是祭祖和祀鬼兩種。相傳七月十四是壯族的始祖布洛陀逝世的日子，故人們世世代代在這一天祭奠遠(yuǎn)祖。又傳說那些非正常死亡者的鬼魂無家可歸，成為野鬼孤魂，他們四處游蕩作祟。為免遭其害，人們?cè)谶@天祭祖的同時(shí)，兼祀孤魂野鬼。其做法是殺雞殺鴨，蒸糕做饃，用彩色紙裁成四季衣褲鞋襪。家祭之后，入夜又到河邊野祭，燃香點(diǎn)燭，焚燒紙衣，并讓其灰燼隨水漂流。另外，這一天凡已出嫁之婦必回娘家省親、行祭，但過節(jié)后須回去，當(dāng)夜不能在娘家住宿。

祭青苗節(jié)