古書隱樓藏書（清代閔一得所著的書籍）

分類

叢書內(nèi)容可概分為三類：

一為閔一得之注釋書

計(jì)有：

《棲云山悟元子修真辨難參證》二卷，《陰符經(jīng)玄解正義》一卷，《皇極闔辟證道仙經(jīng)》三卷，《泄天機(jī)》一卷，《呂祖師三尼醫(yī)世說述》一卷，《呂祖師三尼醫(yī)世功訣》一卷，《雨香天經(jīng)咒注》一卷，《智慧真言注》一卷，《一目真言注》一卷，《增智慧真言》一卷，《祭煉心咒注》一卷，《密跡金剛神咒注》一卷，《大悲神咒注》一卷，《西王母女修正途十則》一卷，《李祖師女宗雙修寶筏》一卷，共十五種。

二為閔一得撰著

計(jì)有：

《讀呂祖師三尼醫(yī)世說述管窺》一卷，《天仙心傳》一卷，《養(yǎng)生十三則闡微》一卷，《管窺編》一卷，《二懶心話》一卷，《瑣言續(xù)》一卷，共六種。

三為他人著作

計(jì)有：

張三豐《玄譚全集》一卷，蔣元庭輯《旨太乙金華宗》一卷，王常月《碧苑壇經(jīng)》五卷，李德冾《上品丹法節(jié)次》一卷，閔陽林《金丹四百字注解》一卷，?哆律師《持世陀羅尼經(jīng)法》一卷，際蓮《陀羅尼經(jīng)注》一卷，太虛翁《天仙道程寶則》及《天仙道戒忌須知》各一卷，陸世沈《就正錄》及《與林奮千先生書》各一卷，《尹真人寥陽殿問答編》一卷，《如是我聞》一卷，《清規(guī)玄妙》一卷，共十四種。

閔一得撰、注之書中，大部為內(nèi)丹著作。《棲云山悟元子修真辨難參證》是對悟元子劉一明《修真辨難》所作的闡釋論證。《陰符經(jīng)玄解正義》是對范一中《陰符經(jīng)玄解》的糾謬，謂其書“不軌于正，遺誤非細(xì)，故述本經(jīng)之義以正之”?！痘蕵O闔辟證道仙經(jīng)》據(jù)稱為尹真人（尹喜）所說，列《添油接命》《凝神入竅》《神息相依》《聚火開辟》《采藥歸壺》《卯酉周天》《長養(yǎng)圣胎》《乳哺嬰兒》《移神內(nèi)院》《煉虛合道》，共十章，閔一得對每章之義作出闡發(fā)?！缎固鞕C(jī)》是對無名氏所作丹書之注釋，中有《金液大還直指》《筑基全憑橐籥》等節(jié)。

《養(yǎng)生十三則闡微》是對古法養(yǎng)生十三則的闡說?！豆芨Q篇》是閔一得據(jù)其師授，講解鉛汞、定慧、采取、操持、進(jìn)退、提防、抽添等內(nèi)丹概念，指出以身為鉛，以心為汞，但身非色身，乃指法身；心“即儒之仁心，釋之佛心，吾道謂之天心是也”?！抖行脑挕吩O(shè)“一號懶翁，一號太懶”二人之問答，談?wù)摰さ馈！冬嵮岳m(xù)》則是闡述太虛翁所授之丹法。以上各書所敘大體為龍門正宗所傳之丹法。另一方面，閔一得又從雞足道者受西竺斗法，其注、撰之《呂祖三尼醫(yī)世說述》《管窺》《功訣》《天仙心傳》，以及七種經(jīng)咒、真言注（見上列《雨香天經(jīng)咒注》《智慧真言注》等七種），蓋即傳自此系。

《呂祖三尼醫(yī)世說述》據(jù)稱是呂洞賓得自孔子（仲尼）、如來（牟尼）、老子（青尼）所傳的三尼醫(yī)世之道，實(shí)即據(jù)《易》之十二消息卦（大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤、復(fù)、臨、泰）以言修丹的六步功法理論，閔一得對之作解說。為了進(jìn)一步加以闡發(fā)，又作《讀呂祖師三尼醫(yī)世說述管窺》。

《呂祖師三尼醫(yī)世功訣》則是修持上述丹法的口訣密語，有“玄蘊(yùn)咒”、“靈符”、“玉經(jīng)”、“祝詞”等?！短煜尚膫鳌分疚?，以歌訣形式敘說此丹法的要訣，分《內(nèi)篇》《外篇》《圓訣》《續(xù)篇》《大滌洞音》等各若干章（首）；另有《天仙心傳玄科》，含設(shè)壇、進(jìn)壇、退休、告圓、開科偈、熔一真言、圣誥、情詞、懺謝真言、云篆、普應(yīng)真言等?？梢妼⒌すεc云篆、真言（佛教咒語）相結(jié)合，是這種丹法的突出特點(diǎn)。同時(shí)，此丹法除十分重視玄關(guān)一竅外，一般又以三光聚合于梵天（指眉心處）起手（見閔一得訂正之《太乙金華宗旨》），這從另一方面表現(xiàn)出釋道融合的特色。

總結(jié)

《古書隱樓藏書》既然集中了閔一得一派所傳的內(nèi)丹著作，自然為研究此派丹法準(zhǔn)備了基本條件；它所收的張三豐《玄譚全集》和王常月《碧苑壇經(jīng)》等，又為研究張三豐、王常月思想提供了重要資料。