約翰二十二世（約翰二十二世）

簡介

第196任教皇約翰二十二世（Pope John XXII）（1316-1334年在位），出生在法國南部的卡奧爾，原名杜埃茲（約1249年—1334年12月4日在世）。他在神學(xué)思想方面堅(jiān)持非正統(tǒng)觀點(diǎn)，與方濟(jì)各會(huì)及神圣羅馬帝國皇帝路易四世相左，發(fā)生爭持。杜埃茲雖為出家僧侶，其實(shí)是一位精明強(qiáng)干的政客。他善于為教廷聚斂大量財(cái)富，加強(qiáng)了對(duì)教會(huì)的集中管理。還一心想重溫英諾森三世的舊夢，充當(dāng)世界的主宰，終因今非昔比，好夢難圓。

當(dāng)選

1314年，教皇克雷芒五世駕崩。24位樞機(jī)主教在卡爾龐特臘聚齊，展開了論戰(zhàn)，這些主教是從意大利、法國、西班牙、西西里、德國等各處來的，幾乎是有幾頂主教帽就有幾個(gè)派別。神學(xué)理論的爭執(zhí)，利益的沖突，家族的怨恨，使斗爭錯(cuò)綜復(fù)雜。兩年時(shí)間過去了，教皇選舉仍不見個(gè)頭緒。法國國王長腿腓力五世以給他的哥哥路易十世舉行追悼儀式為名，把樞機(jī)主教都請(qǐng)到了里昂的雅各賓教堂做彌撒，趁著唱彌撒的時(shí)候，國王派人神不知鬼不覺地把教堂的出口都封了起來，由700名兵丁看守，主教們都成了甕中之鱉。菲利普限令：如果到了第三天還不能取得一致，主教們一天將只有一碗飯吃；到了第九天，就只給面包和水，教皇選不出來，就不能從這里走出去。

監(jiān)禁持續(xù)了一個(gè)月，主教都快要成為一把骨頭了，如今拉選票不再是答應(yīng)給錢，給特權(quán)，而是跟食量大的人分吃口糧。67歲的杜埃茲主教本來是個(gè)精力充沛的人，這幾天卻明顯地垮了。他行動(dòng)遲緩，老態(tài)龍鐘，發(fā)下來的食物，他只略動(dòng)一動(dòng)，就送給他的某一個(gè)對(duì)手。主教們相信他活不長了，同時(shí)他們也很清楚，選一個(gè)將死的人作教皇，無損于自己的利益就可以獲得自由，走出這倒楣的雅各賓教堂。1316年8月7日，樞機(jī)主教團(tuán)決定投票，杜埃茲以全票當(dāng)選，成為教皇約翰二十二世。主教們都以為選了一具死尸，然而，這位新教皇腳步輕捷地從他的對(duì)頭們中間走過，精神煥發(fā)，一竄一跳地象條鱒魚。有的傻瓜蛋以為看到了一個(gè)奇跡，也有的人明白他們上當(dāng)了。他們便沒想到，以后的十八年間，這具“死尸”會(huì)讓他們吃什么苦頭。他是阿維尼翁時(shí)期最貪婪的教皇之一。

執(zhí)政

約翰二十二世登位后，立即作出在阿維尼翁久駐的各種事宜。他與以后阿維尼翁大多數(shù)教皇一樣，任人唯親，特別偏惠自己親屬和法蘭西出身人士，向他們委以重任，排斥別國的神職人員。

約翰二十二世1322年和1323年先后頒布兩份教令，譴責(zé)方濟(jì)各會(huì)關(guān)于守神貧的理論，根據(jù)《圣經(jīng)》力證基督和眾使徒都擁有財(cái)產(chǎn)。因而，教會(huì)和教廷擁有財(cái)產(chǎn)是天經(jīng)地義的。

巴伐利亞的路易（日后為神圣羅馬帝國皇帝路易四世）與奧地利大公的腓特烈三世爭神圣羅馬帝國地位，約翰介入其間。1322年路易擊敗腓特烈，約翰不許路易行駛皇帝權(quán)力，以待爭執(zhí)獲得解決。1324年因路易四世強(qiáng)迫教皇與羅伯特為米蘭解圍，約翰判處路易絕罰，路易四世并未因此感到難堪，相反他把自己的宮廷變成反對(duì)約翰二十二世的主要堡壘。慫恿方濟(jì)各會(huì)總會(huì)長米歇爾同威廉·奧卡姆不斷著文，痛斥教廷的世俗化，抨擊約翰二十二世提出的應(yīng)以圣經(jīng)作為圣徒信仰的最高權(quán)威等說教。

1328年，路易四世發(fā)布敕令廢黜約翰二十二世。并另推舉意大利修士彼得羅·拉依納杜奇（？-1333.10.6在世）為敵對(duì)教皇，稱尼古拉五世（1328-1330年在位），但很少有人愿意支持他。1329年約翰二十二世宣布革除拉依納杜奇教籍，并表示只要他退位，就保證他人生安全。1330年尼古拉五世正式退位，約翰二十二世卻無恥食言，立即將尼古拉五世軟禁，剝奪了他的自由，直到他去世。尼古拉五世是神圣羅馬帝國皇帝舉薦的最后一個(gè)教皇，此后神圣羅馬皇帝就再也沒有能力任意廢立了。

1329年，約翰二十二世將艾克哈特的28篇著作定為異端和異端嫌疑，反而促進(jìn)了他的影響和擴(kuò)散，艾克哈特的許多理論，成為當(dāng)時(shí)天主教內(nèi)不容忽視的一股思潮。

1331～1332年冬，約翰在4次講解教義時(shí)，就蒙福信徒死后面見上帝問題發(fā)表自己的見解，說蒙福信徒只能在末日審判后，才可能見到上帝，這一見解被指控為異端。帝黨樞機(jī)主教奧爾西尼與路易密商召集普世會(huì)議以審判約翰。奧爾西尼出身羅馬最顯赫、古老的家庭，該家族對(duì)政教兩界都有很大的影響，遂使得約翰二十二世面臨沉重的壓力。約翰試圖與敵手和解，但未果而死。1334年去世后，繼任者為本尼狄克十二世。

貪婪

1333年，英王愛德華三世請(qǐng)求將英王歲貢（無地王約翰時(shí)期開始的）1000英鎊減半，教皇不答應(yīng)，愛德華三世遂一個(gè)便士也不上繳了。約翰二十二世在位，顯然已經(jīng)感到教皇身價(jià)一落千丈，他企圖依靠金錢來維護(hù)自己的地位。從這時(shí)起教廷進(jìn)一步變成一部空前龐大殘酷的吸血機(jī)器，全歐最大的金融勢力。約翰二十二世為能多多得到神職任免費(fèi)，在位18年向尼德蘭烏特勒支教區(qū)派過主教175人，幾乎每年更換10次。據(jù)說他個(gè)人18年總收入至少450萬金幣，每年服裝開支達(dá)1萬金幣。中世紀(jì)晚期，教會(huì)廣泛出售贖罪券，教廷為每種罪行規(guī)定了贖罪價(jià)格，現(xiàn)知定價(jià)表中最早的一種就是約翰二十二世在位時(shí)訂立的價(jià)目匯編（但此原件已遺失）。

傳教

約翰二十二世重視向東方發(fā)展天主教事業(yè)，他鼓勵(lì)在亞洲的傳教，在安那托利亞、亞美尼亞、伊朗和印度設(shè)立主教座。1328年教廷派駐中國的大主教死后，約翰二十二又選派巴黎大學(xué)教授，方濟(jì)各會(huì)修士尼古拉繼任中國大主教，駐扎汗八里。尼古拉來中國時(shí)帶了24名助手，進(jìn)一步展開布道工作。

他在阿維尼翁建有圖書館，并在卡奧爾開辦大學(xué)（1751年與圖盧茲大學(xué)合并）。但他禁止煉丹術(shù)、禁止化學(xué)及自然科學(xué)聯(lián)系的任何科學(xué)。