基本介紹

日本國(guó)最早研究琉球的著作。新井白石（1657—1725）著（1719）。凡二卷10章：

·卷上： ⑴地里，⑵世系；

·卷下： ⑶官職，⑷宮室，⑸冠服，⑹禮刑，⑺文藝，⑻風(fēng)俗，⑼食貨，⑽物產(chǎn)。

《南嶋志總序》：

流求國(guó)，古未有聞焉。始見(jiàn)扵《隋書(shū)》，曰：“大業(yè)元年（605），海師何蠻等，每春秋二時(shí)，天清風(fēng)靜，東望依希似有煙霧之氣，亦不知幾千里。三年，煬帝令羽騎尉朱寛入海求訪異俗。何蠻言之，遂與蠻俱往，因到流求國(guó)。言不相通，掠一人而還。明年，復(fù)令寛慰撫之，流求不従，寛取其布甲而還。時(shí)倭國(guó)使來(lái)，見(jiàn)之曰：‘此夷邪久國(guó)人所用也。’”

天朝史書(shū)不記其事，然拠彼所書(shū)，則知其國(guó)既通于斯矣?？贾T國(guó)史曰：

“推古天皇二十四年（616），掖玖人來(lái)?！蹦蠉u朝獻(xiàn)，蓋自此始，是嵗實(shí)隋大業(yè)十二年也。曰邪久、曰掖玖、曰夜勾、曰益久、曰益救，東方古音皆通。此言掖玖，《隋書(shū)》以為邪久，即是流求也。又曰：

“天武天皇（673—686年在位）二十一年秋，所遣多稱(chēng)島使人等，貢多稱(chēng)國(guó)圖，其國(guó)去京五千馀里，居筑紫南海中。”所謂多稱(chēng)國(guó)，亦是流求也。當(dāng)是之時(shí)，南海諸島地名未詳，故因其路所由而名多稱(chēng)島，即路之所由。而後隷大隅國(guó)，一作多褹，《唐書(shū)》亦作多尼、多禰國(guó)，即南海諸島。扵後總而稱(chēng)之南島者是已。

元明天皇和銅六年（713），南海諸島，咸皆?xún)?nèi)附。至

孝謙天皇天平勝寶（749—757）後，史闕不詳。初

文武天皇大寶（701—704）中，并掖玖島於多褹島，置能滿(mǎn)、益救二郡，以為太宰府所管三島之一。及

仁明天皇天長(zhǎng)（824—834）初，停多褹島以隸大隅國(guó)。扵是乎南島貢獻(xiàn)，蓋既絕矣。而此間之俗，亦稱(chēng)之以為流求。且謂其俗啖人之國(guó)，殊不知此昔時(shí)所謂南島也。至後又名曰鬼島，則遂并流求之名而失之矣。既而其國(guó)稱(chēng)藩中國(guó)，且通市舶扵我西鄙，流求之名復(fù)聞扵此，以迨于今。按流求，古南倭也。南倭、北倭并見(jiàn)《山海經(jīng)》，而南倭復(fù)見(jiàn)《海外異記》。二書(shū)蓋皆後人所作，雖然，其書(shū)并出魏晉之際，此其所傳亦既尚矣。美嘗按東方輿地，經(jīng)短緯長(zhǎng)限之以海，莫有海內(nèi)可以容南北倭者。若彼流求、蝦夷之地，接我南北，相去不逺，蓋此其所謂者也。且如《後漢·倭國(guó)列傳》所載“光武中元二年（57），倭奴國(guó)奉貢朝賀”，以為倭國(guó)列之極南界也。魏晉已前，天朝未有通中國(guó)者。所謂我極南界，即是古南倭也。其傳并載夷洲、澶洲。而《鮮卑傳》亦有“檀石槐東撃倭人國(guó)，得千馀家”之事焉?！秴侵尽酚衷唬骸按蟮埸S龍二年（230），遣將軍衞溫、諸葛直等，率甲士萬(wàn)人，浮海求夷洲及亶洲。亶洲所在絕逺，率不得至，但得夷洲數(shù)千人還。”是時(shí)，亦莫有異邦之人來(lái)擾我邉境者。拠西洋所刻《萬(wàn)國(guó)全圖》，本邦及流求、蝦夷，并在海中洲島之上，或絕或連，以為東方一帶之地。其佗可以為國(guó)者，如彈丸黑子，亦未有之也。然則鮮卑所撃者，古北倭，後所謂蝦夷；而吳人所至者，亦是古南倭，後所謂流求而已。若彼二國(guó)，方俗雖殊，然方言頗與此俗同。如其地名與此間不異者，徃々在焉。且夫後漢魏晉以來(lái)，歷世史書(shū)，并傳我事，而有與我不合者，蓋與彼南北二倭相混而已矣。世之人槩以為吳懸聞之訛，非通論也。初，隋人名曰流求，其所由未詳，曰：“自義安浮海到高蕐嶼，又東行二日，到黿鼊嶼；又一日，便到流求?！绷x安即今潮州；高蕐嶼後俗謂之東番，即今臺(tái)灣；黿鼊嶼即今其國(guó)所謂惠平也。島明人以謂熱壁山，又謂業(yè)壁山，古今方音之轉(zhuǎn)耳。拠此而観之，流求本是其國(guó)所稱(chēng)，而隋人因之，亦不可知也。國(guó)人之說(shuō)曰：“永萬(wàn)（1165）中，源為朝浮海順流求而得之，因名流求。明洪武（1368—1398）中，勅改今字。”葢不然也。隋世既有流求之名，而《元史》亦作瑠求。且拠野史，為朝始至鬼島，其地生萑葦之大者，因名曰葦島。明人又以謂：“扵古為流虬，地界萬(wàn)濤，蜿蜒若虬浮水中，因名，後轉(zhuǎn)謂之琉球?！保ǔ觥妒婪ㄤ洝罚┥w亦不然也。其國(guó)未之前聞也。隋人始至，以為流求，且謂國(guó)無(wú)文字。豈有取虬浮水中之義也哉？不強(qiáng)求其說(shuō)可也。其國(guó)風(fēng)俗，《隋書(shū)》所載最詳。後之說(shuō)者，因而述焉。明嘉靖（1522—1566）中，給事中陳侃與行人高澄徃封其國(guó)，及還，上《使琉球錄》二卷，言従前諸書(shū)，亦多傳訛，乞下所錄史館，詔従之。後人遂以陳氏之書(shū)為得其實(shí)也。前者寳永（1704—1711）、正徳（1711—1716）之際，中山來(lái)聘。美每蒙

教旨，得見(jiàn)其人，采覽異言，因知陳氏所駁未必盡得之，而従前諸書(shū)未必盡失之也。蓋自隋至明歴十世之間，其國(guó)沿革復(fù)有不同，而居長(zhǎng)之號(hào)、國(guó)地山川之名與其風(fēng)俗語(yǔ)言，古今殊異，豈能得無(wú)訛謬扵其間哉？雖然，美嘗拠國(guó)史，考之扵隋及歴代之書(shū)，證以其國(guó)人之言，古之遺風(fēng)馀俗猶存于今者，亦不少矣。乃細(xì)繹舊聞以作《南嶌志》，庻幾後之観風(fēng)詢(xún)俗，以有所考焉。

享保己亥（1719）十一月戊午，源君美序。