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邁錫尼
本詞條是多義詞，共2個(gè)義項(xiàng)
希臘青銅時(shí)代晚期的文明
基本信息
| 中文名 | 邁錫尼 |
| 外文名 | mycenaeans |
| 起止時(shí)間 | 約公元前2000年左右 |
| 類型 | 希臘青銅時(shí)代晚期的文明 |
| 適宜游玩季節(jié) | 四季皆宜 |
| 官方網(wǎng)站 | odysseus.culture.gr |
| 建議游玩時(shí)長 | 3小時(shí) |
| 衛(wèi)城入口 | 是著名的獅子門 |
收起
發(fā)現(xiàn)史
邁錫尼文物
二十世紀(jì)初，阿瑟·埃文斯爵士對克里特島進(jìn)行了發(fā)掘研究，自此邁錫尼世界厘清了與先于它的米諾斯文明之間的關(guān)系。在對克里特島上的諾索斯進(jìn)行發(fā)掘期間，埃文斯發(fā)現(xiàn)了數(shù)千塊年代約在前1450年的粘土泥板，由宮殿的一次大火意外地烘烤成型。在這些泥板上他辨認(rèn)出了一種未知文字，他認(rèn)為這種文字比線性文字A更先進(jìn)，因而命名為線性文字B。此外，在邁錫尼、梯林斯、皮洛斯等邁錫尼宮殿內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了寫有這種文字的泥板。1952年，這種文字終于被Michael Ventris和John Chadwick破解，鑒定為古希臘文的一種字體。自此，邁錫尼文明逐漸被人所了解，從而走進(jìn)了文字歷史，被定位于愛琴文明的青銅時(shí)代。
然而，使用線性文字B書寫的泥板只是非常有限的文獻(xiàn)資源，加上在器皿上的鐫刻，總共才有5000篇。而作為對比，蘇美爾文明和阿卡德文明都有數(shù)以十萬計(jì)的文書。此外，這些泥板文字都相當(dāng)短，且大部分都出于行政目的，如倉庫清點(diǎn)和會(huì)計(jì)記錄等為了存檔之作。不過從另一方面講，這也說明了這個(gè)文明視野的客觀性，沒有夸大宣傳的蹤跡。
編年
邁錫尼文明的年表是由瑞典學(xué)者Arne Furumark根據(jù)所發(fā)現(xiàn)物品的類型和所屬地層編纂的，雖然有一些批評，但它還是得到了廣泛的運(yùn)用。這個(gè)時(shí)期對應(yīng)于希臘青銅時(shí)代（Helladique）晚期（法語：Helladique Récent, HR；英語Late Helladic, LH）
前1550年–前1500年：青銅時(shí)代晚期 I （邁錫尼的墓坑圈A與B）；
前1500年–前1450年：青銅時(shí)代晚期 II A ；
前1425年–前1380年：青銅時(shí)代晚期 III A1 （諾索斯被毀，大陸邁錫尼宮殿的初建）；
邁錫尼文物
前1300年–前1250年：青銅時(shí)代晚期 III B1 ；
前1250年–前1200年：青銅時(shí)代晚期 III B2 （階段末期大陸宮殿被毀）；
前1200年–前1125年：青銅時(shí)代晚期 III C1 ；
前1125年–前1100年：青銅時(shí)代晚期 III C2。
HR I對應(yīng)于青銅時(shí)代中期與晚期的轉(zhuǎn)換期，邁錫尼文明的文化開始于此時(shí)期。
HR II時(shí)期遺跡有了顯著的增加。在該時(shí)期的末葉，米諾斯王宮諾索斯（Knossos）、斐斯托斯（Phaistos）、馬利亞（Malia）和薩克羅（Zakro）已經(jīng)建成。其后只有克諾索斯宮被重新使用，并融入了邁錫尼的風(fēng)格。一般認(rèn)為它被入侵克里特的邁錫尼人占領(lǐng)并奪取了權(quán)力。皮洛斯的線性文字B文獻(xiàn)大致定義為HR IIB。
HR III時(shí)期邁錫尼文明繼續(xù)他們的擴(kuò)張。在克里特之后，其余的愛琴海島嶼（如塞克拉迪斯和羅德斯島）以及小亞細(xì)亞都出現(xiàn)了他們的定居點(diǎn)。事實(shí)上，在整個(gè)地中海沿岸都能發(fā)現(xiàn)邁錫尼物品，甚至從中歐直到不列顛群島。在塞浦路斯和黎凡特（Levant，近東的地中海東岸）也發(fā)現(xiàn)了邁錫尼人的定居點(diǎn)。
在希臘本土，王宮-城堡以及巨冢（tholoi）變得越來越壯觀。對于HR III B1時(shí)期，在邁錫尼和奧科美那斯（Orchomenus）發(fā)現(xiàn)的珍品見證了邁錫尼統(tǒng)治者所積累的財(cái)富。這一個(gè)時(shí)期是邁錫尼文明的巔峰。諾索斯的那些文獻(xiàn)無疑屬于HR III B（約前1250年）。
邁錫尼人
自從線性文字B書寫的泥板被翻譯以來，人們認(rèn)識到從前所說的“邁錫尼人”其實(shí)是希臘人。但是沒有邁錫尼文獻(xiàn)提示他們?nèi)绾畏Q呼自己的。在《伊利亞特》中，希臘人通常被稱為“亞該亞人”，并且考慮到在青銅時(shí)代晚期赫梯文獻(xiàn)中“Ahhiyawa”的稱呼，可以將“亞該亞人”的稱呼聯(lián)系到邁錫尼人。然而，第二個(gè)論證遠(yuǎn)未被人所承認(rèn)；并且關(guān)于第一個(gè)論證應(yīng)該指出，“亞該亞”這個(gè)稱呼在荷馬的詞句中可以有很多不同的指稱。
語言學(xué)的分析將線性文字B的文本所表達(dá)的邁錫尼語言關(guān)聯(lián)到其后的希臘語，特別是愛奧尼亞方言、阿提卡方言或者是伊奧利亞方言，但非古典時(shí)期的亞該亞方言。前幾種因此可能為邁錫尼語言的后繼，而后者也許源自一種消失了的與邁錫尼語言有聯(lián)系，但不同于邁錫尼方言的青銅時(shí)代希臘語。
不同階段間語言的比較可能無法給出足夠的證據(jù)來認(rèn)定邁錫尼人。此外，并沒有證據(jù)證明他們是由同一個(gè)種族或語言群體構(gòu)成；似乎更有可能的是，他們是一個(gè)多民族，比如亞該亞人、愛奧尼亞人等的祖先所形成的集體，而非一個(gè)單一的民族。
政治
結(jié)構(gòu)
邁錫尼“獅門”上的石雕
赫梯文獻(xiàn)中提及的一位“Ahhiyawa人的國王”被對照為“亞該亞人(Akhaian)的國王”，可能即為《伊利亞特》中亞該亞人的國王阿伽門農(nóng)。但是沒有證據(jù)表明赫梯語言中的Ahhiyawa就是荷馬的Akhaian，而且他們王國的位置還在爭論中：小亞細(xì)亞、羅得斯島或是希臘大陸。有一些基于赫梯文獻(xiàn)和荷馬史詩的研究希望證明邁錫尼時(shí)代的希臘是個(gè)由一位primus inter pares（拉丁語：同等者中之首）的國王統(tǒng)治的聯(lián)邦國家。但仍無根據(jù)證實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)。
國家
皮洛斯和諾索斯
在小范圍內(nèi)，我們已經(jīng)通過線性文字B的文獻(xiàn)，對于皮洛斯和諾索斯兩個(gè)國家內(nèi)部的組織形式有了初步的認(rèn)識。不過，這里也并非不存疑點(diǎn)。
這些國家似乎是一個(gè)王國，由一個(gè)國王——wa-na-ka (??ναξ / wánax)——進(jìn)行統(tǒng)治。國王的職責(zé)無疑是軍事、司法和宗教。這個(gè)詞可與荷馬的 ?ναξ / anax（神祇，統(tǒng)治者，家長）等同，它在獻(xiàn)祭的文書中出現(xiàn)過九次，說明皮洛斯和諾索斯的統(tǒng)治者享有某種宗教地位。然而，如同在荷馬那里一樣，這個(gè)詞同時(shí)也用來表示一個(gè)神。
邁錫尼遺址
管理事務(wù)
在宮廷人員這邊，有一些其他達(dá)官貴人負(fù)責(zé)地區(qū)行政事務(wù)。皮洛斯王國劃分為兩個(gè)大?。篸e-we-ra ka-ra-i-ja，皮洛斯周圍的“近省”；以及Pe-ra-ko-ra-i-ja，“遠(yuǎn)省”，位于re-u-ko-to-ro城周邊。整個(gè)國家再劃分為17個(gè)區(qū)，以及各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。為了管理各區(qū)，國王任命一個(gè)ko-re-te（koreter，“總督”）和一個(gè)pro-ko-re-te（prokoreter，“副總督”）。管理鄉(xiāng)鎮(zhèn)和其da-mo （字面上為“人民”，見希臘文 δ?μο? / dêmos）的人被稱為do-mo-ko-ro（damokoros，字面上即為管理damo的人）。此外，pa-si-re-u（參考 βασιλε?? / basileus）也參與鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的管理，但他的職責(zé)不明，可能掌管一個(gè)元老委員會(huì)：ke-ro-si-ja（參考 γερουσ?α）。
經(jīng)濟(jì)與文化
社會(huì)等級
邁錫尼社會(huì)似乎分成兩類自由人：國王的擁胄，負(fù)責(zé)王室行政；以及普通人民（da-mo），生活在鄉(xiāng)鎮(zhèn)里。正如前面所述，后者為王室委派人員所掌管，他們需要完成徭役和對王室賦佃租。
而生活在王宮范圍內(nèi)的人，有一部分為富裕的高級公務(wù)員，可能居住在各個(gè)宮殿周邊寬敞的住房里；此外還有一些職業(yè)與王室相關(guān)的人員：手工匠、農(nóng)民、可能還有商人，他們未必比一般人民富裕。處在社會(huì)的最底層的是奴隸，do-e-ro（男性）和 do-e-ra（女性） (cf. δο?λο? / doulos)，只有為王室工作的奴隸在文獻(xiàn)中提及過。
利益分配
從文獻(xiàn)來看，邁錫尼王國的經(jīng)濟(jì)組織分為兩個(gè)部分：一部分圍繞著王室進(jìn)行，而另一部分是為自己服務(wù)。從另一個(gè)角度看，這恰恰反映了社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)。不過這也不妨礙為國王服務(wù)的個(gè)人同時(shí)為自己謀利的行為。
經(jīng)濟(jì)由記錄貨物進(jìn)出的司機(jī)監(jiān)控，他們安排工作以及統(tǒng)籌配額。被稱為du-ma-te的人似乎是掌管地方經(jīng)濟(jì)的總督。
農(nóng)業(yè)
邁錫尼遺址
農(nóng)產(chǎn)品為傳統(tǒng)的“地中海三部曲”：谷物、橄欖、葡萄。種植的谷物為小麥和大麥。人們也種植橄欖樹，為了獲取橄欖油。后者并非為了食用，而是作為護(hù)膚品和香水之用。葡萄種植也很普遍，出產(chǎn)不同種類的葡萄酒。此外，人們還培育制衣用的亞麻，榨油用的芝麻以及各種果樹，如無花果樹。
飼養(yǎng)業(yè)由綿羊和山羊主宰。豬和牛都不太常見，馬只用于牽引戰(zhàn)車。
手工業(yè)
手工業(yè)組織主要出現(xiàn)于宮殿地區(qū)，皮洛斯的文獻(xiàn)表明他們的工作相當(dāng)專業(yè)化，每一個(gè)工人的技能歸于特定的類別，并在生產(chǎn)過程中占據(jù)特定的位置。這種分工在紡織業(yè)中尤其明顯。
紡織業(yè)是邁錫尼經(jīng)濟(jì)的主要部門，諾索斯的文本提供了一個(gè)紡織生產(chǎn)過程的全景：從成群的綿羊直到宮殿倉庫里的成品，以及剪羊毛、羊毛修補(bǔ)作坊、工作環(huán)境等方面。皮洛斯宮擁有大約550名紡織女工，在諾索斯則多至900名。文獻(xiàn)中至少記錄有十五種紡織相關(guān)技能。除羊毛之外，亞麻是應(yīng)用最多的織料。
在皮洛斯還發(fā)現(xiàn)了冶金業(yè)，擁有400名工人。我們從資料中得知每個(gè)銅匠平均分配3.5公斤的青銅的工作量。但我們不知道他們?nèi)绾蔚玫綀?bào)酬：令人費(fèi)解地，配給記錄表上沒有他們的份額。在諾索斯，一些泥板記錄了劍的制造，但沒有提及真正的冶金業(yè)。
同樣被記錄的還有化妝品業(yè)。泥版記錄了玫瑰、鼠尾草等香油的制造?？脊艑W(xué)研究還發(fā)現(xiàn)了隸屬宮殿的作坊內(nèi)還有其他職業(yè)的手工藝人：金銀匠、象牙匠、寶石工、陶匠，那里還生產(chǎn)橄欖油。某些領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了出口。
商業(yè)
邁錫尼城門
此外，我們可以依賴考古學(xué)獲得邁錫尼制品出口至希臘以外的情況。相當(dāng)數(shù)量的器皿發(fā)現(xiàn)于愛琴海、安納托利亞、黎凡特、埃及，及西方的西西里，甚至中歐以至大不列顛。一般情況下，邁錫尼貨品的流通可以通過“結(jié)節(jié)”——現(xiàn)代條形碼標(biāo)簽的祖先——來保證其可跟蹤性。它是一種粘土小球，在手掌中用一條帶子（可能是皮革）打磨而成，用來系在所有貨品上。結(jié)節(jié)上標(biāo)有一個(gè)印戳以及一個(gè)代表物品的圖符，有時(shí)候人們還會(huì)加上其他信息：質(zhì)量、產(chǎn)地、目的地等。
1982年底比斯出土了55個(gè)結(jié)節(jié)，帶有表示牛的圖符。根據(jù)它們，我們可以重塑這些牛的旅程：它們來自整個(gè)維奧蒂亞（Boeotia），甚至埃維亞島，被運(yùn)至底比斯做祭祀品。所系結(jié)節(jié)是為了證明這些家畜并非盜得，同時(shí)標(biāo)明它們的產(chǎn)地。一旦它們到達(dá)目的地，這些結(jié)節(jié)就被取走并收集以制作會(huì)計(jì)泥版。結(jié)節(jié)被用在各種貨品上，這解釋了為何邁錫尼的會(huì)計(jì)文獻(xiàn)能夠如此準(zhǔn)確。司書們不用自己來清點(diǎn)物品，他們靠結(jié)節(jié)來記錄表格。
宗教
要辨析邁錫尼文明的宗教事務(wù)是相當(dāng)困難的，特別當(dāng)它涉及到考古遺跡時(shí)，因?yàn)橐谄鋬?nèi)確定一個(gè)宗教場所通常十分復(fù)雜。至于文本，只有寥寥數(shù)列供奉表單給出了一些神的名字，而我們對于他們的宗教實(shí)踐則一無所知。
邁錫尼人的神譜內(nèi)已經(jīng)有不少古典希臘神話中的神祇。波塞冬似乎占有很高的地位，特別是諾索斯的文本中。這個(gè)階段似乎也出現(xiàn)了一個(gè)崇尼克神（χθονιο?），掌管地震。我們還能找到一系列女神或者Potnia，對應(yīng)于不同的宗教地點(diǎn)，比如一個(gè)克里特島上的“迷宮女神”，讓我們聯(lián)想到邁錫尼迷宮的神話，如代達(dá)羅斯（Daedalus）所作的那個(gè)。也有一個(gè)母神，名為Diwia。另有一些經(jīng)典時(shí)代的神被鑒別出來，如宙斯-赫拉夫妻、阿瑞斯、赫耳墨斯、雅典娜、阿耳忒彌斯、狄俄尼索斯、厄里倪厄斯等。缺席的神有阿波羅、阿佛洛狄忒、得墨忒耳以及赫斐斯托斯。
在邁錫尼時(shí)代沒有發(fā)現(xiàn)什么大的神廟，在一些城堡里發(fā)現(xiàn)的大型建筑，由一個(gè)長方形的中央室加上周圍的小房間組成，可能被用作宗教場所。此外，也可以假設(shè)存在一種室內(nèi)宗教。一些圣堂可以被辨認(rèn)出來，比如在Phylakopi，能夠找到大量的疑似用于獻(xiàn)祭儀式的小雕像。也有假設(shè)認(rèn)為德爾斐（Delphi）、多多納（Dodona）、提洛（Delos）、艾琉息斯（Eleusis）在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是重要的圣地，不過這一點(diǎn)很難證實(shí)。
建筑
要塞
邁錫尼出土文物
民居
邁錫尼遺址通常包含有不同類型的民居。最小的是邊長介于5米到20米之間的直方形住宅，這是社會(huì)最底層人口所居住的。它們通常有一個(gè)或幾個(gè)房間構(gòu)成，后一種情況在晚近的時(shí)期出現(xiàn)的更多。更高等級的住房，是面積更大，更精致的建筑，邊長約在20米至35米之間，擁有幾個(gè)房間，甚至一個(gè)中央院落。它們的空間安排類似于宮殿的模式。我們無法確定這是否是邁錫尼貴族所居住的場所，因?yàn)檫€有一種假設(shè)認(rèn)為這些是宮殿的延伸，因?yàn)楹笳咄ǔ＞驮谧蠼?/span>
王宮
邁錫尼宮殿最精美的范例是在邁錫尼、梯林斯和皮洛斯所發(fā)掘出的。根據(jù)發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)記錄，它們是邁錫尼城邦的行政中心。從建筑學(xué)視角來看，它們是米諾斯宮殿的繼承，同時(shí)也是青銅時(shí)代中期希臘大陸上其他民居建筑的傳承。它們有一個(gè)中央院落群，敞開向四周環(huán)繞著的大小不同的房間：有倉庫、作坊，還有貨品收發(fā)處及居住空間。宮殿的心臟是“大殿”（Μ?γαρο / Megaron），一個(gè)安置王位的房間，有一個(gè)由四根立柱環(huán)繞的中心，王座一般在進(jìn)口的左側(cè)。整個(gè)建筑似乎只有一層，內(nèi)里的家具和壁畫都非常精美。
陶器
考古在邁錫尼時(shí)代發(fā)現(xiàn)了大量的陶器，風(fēng)格、大小十分多樣：帶環(huán)把的甕、壺、雙耳爵、像香檳酒杯一樣的罐子等。在HR III B時(shí)期，尤其在向希臘大量出口的阿戈斯地區(qū)發(fā)現(xiàn)的所有樣品風(fēng)格相當(dāng)統(tǒng)一，同時(shí)生產(chǎn)數(shù)量也有了顯著的提高。出口的產(chǎn)品一般都更為奢華，并繪有精美的裝飾，比如神話、戰(zhàn)爭、動(dòng)物等主題。另一種餐具是金屬的（主要是青銅），發(fā)現(xiàn)的數(shù)量也相當(dāng)可觀。外形主要有三角、盆狀或燈狀。此外還發(fā)現(xiàn)過釉陶或是象牙質(zhì)的器皿。
繪畫
邁錫尼時(shí)期的繪畫受到米諾斯文明的很大影響，如所發(fā)現(xiàn)的一些宮殿壁畫，其表現(xiàn)的主題多樣：捕獵（包括斗牛）、戰(zhàn)斗、隊(duì)列、神話傳說等。其他壁畫表現(xiàn)為幾何圖案。如上文所述，一部分陶器也繪有相似主題的圖案。
武器
軍事裝備存放在當(dāng)時(shí)的國庫中，最大的發(fā)現(xiàn)是登德拉（Dendra）盔甲。它是一整套武士盔甲，護(hù)胸甲是由皮衣上縫青銅片所制成。這付盔甲的重量非常制約武士的行動(dòng)力，所以一般認(rèn)為這是給戰(zhàn)車上的戰(zhàn)士所備。防御性的武器裝備包括數(shù)種頭盔，特別是一種野豬頭的樣式，不過它在青銅時(shí)代后期（HR）的最后幾階段中消失匿跡。他們使用兩種盾：一種呈8字型；另一種為方形，上緣為圓角。它們?yōu)槟净蚱ぶ啤?/span>
墓葬習(xí)俗
邁錫尼遺址
邁錫尼時(shí)期最壯觀的墓葬是位于邁錫尼城的巨大的王室墓地。最著名的是“阿伽門農(nóng)墓”（或“阿特柔斯的寶藏” Treasure of Atreus），是一個(gè)“圓頂墓”。附近坐落著另外一些墓葬（稱為“A圈”），如所謂“克呂泰涅斯特拉墓”以及“埃癸斯托斯墓”。它們都是施里曼在發(fā)掘邁錫尼的過程中出土的，蘊(yùn)含著豐富的珍寶。
衰落
邁錫尼文明的結(jié)尾給我們留下許多仍未解決的謎團(tuán)，無論是對于時(shí)間表還是對事件的解釋。
HR III B1的末期標(biāo)志為數(shù)次破壞，特別是在邁錫尼城。在HR III B2時(shí)期，可以觀察到邁錫尼城市的防御工事有明顯增加，暗示著不安的上升。不過這應(yīng)該不是一種危機(jī)，因?yàn)樵谶@些地層所發(fā)現(xiàn)的考古材料見證了一個(gè)毫不輸于前代的財(cái)富。這個(gè)時(shí)期的結(jié)束還是出現(xiàn)了大多數(shù)大陸邁錫尼城市的破壞。
HR III C見證了希臘城址的減少，在某些地區(qū)甚至非常嚴(yán)重（維奧蒂亞地區(qū)9/10的城市，以及阿戈斯地區(qū)2/3的城市）。不過邁錫尼城和梯林斯城一直保有居民，并且發(fā)掘出的文物仍然表現(xiàn)出邁錫尼的特色，因而HR III C時(shí)期應(yīng)該還是邁錫尼文明的一個(gè)時(shí)期。然而出現(xiàn)了一種新的所謂“蠻族的”陶器類型，因?yàn)樗?jīng)被歸因?yàn)橥庾迦肭?，或是伴隨著的火葬習(xí)俗的增加。
是什么導(dǎo)致邁錫尼文明在這個(gè)時(shí)期的衰落呢？有數(shù)種解釋被提出，而其中通過氣候變化或是自然災(zāi)害（地震）來解釋的嘗試已經(jīng)被放棄?，F(xiàn)存有兩大理論：人口流動(dòng)以及內(nèi)部沖突。
第一個(gè)理論將邁錫尼城市的摧毀歸因于入侵者，一說多利安人，一說海上民族。我們已經(jīng)知道，前者之前已經(jīng)在希臘大陸出現(xiàn)，所以所謂的“多利安人入侵亞該亞人”的理論很難立足。另一方面，在埃及古籍中記載的這一時(shí)期從巴爾干地區(qū)遷徙至近東的民族喚起了新的理論，冠名以“海上民族”。這可能是個(gè)事實(shí)。我們知道這個(gè)民族在安納托利亞或黎凡特制造了許多破壞，而公元前12世紀(jì)埃及文本中記載的Eqwesh人（聯(lián)系：“亞該亞人”）讓一些專家假設(shè)邁錫尼人也參與了這些入侵，而這一點(diǎn)并不確定?，F(xiàn)有的資料不足以確認(rèn)希臘世界發(fā)生了什么。
剩下的第二個(gè)理論，認(rèn)為邁錫尼文明的隕落發(fā)蘊(yùn)于社會(huì)內(nèi)部沖突，如社會(huì)最底層對于宮廷制度的反抗，因?yàn)榍罢咴谇嚆~時(shí)代末期日益貧困。這個(gè)理論有時(shí)加入第一個(gè)理論的因素，試圖摻合社會(huì)沖突和民族沖突。
無論原因如何，邁錫尼文明確實(shí)于HR III C時(shí)期之后消失，隨著邁錫尼城和梯林斯城再次被毀而喪失其勢力。這個(gè)結(jié)局，大約發(fā)生于公元前12世紀(jì)的最后幾年，是一個(gè)漫長的衰亡過程的終點(diǎn)。而繼后的公元前11世紀(jì)見證了新的歷史內(nèi)容，即幾何時(shí)期的開端，和漫長的黑暗時(shí)代的肇始。
參考資料
[1]
第10話 決死の奪還！もう1人の黃金圣闘士！ · 圣斗士星矢Ω官網(wǎng)[引用日期2012-11-23]
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靈芝又稱林中靈、瓊珍（學(xué)名：Ganoderma Lucidum Karst）是多孔菌科真菌靈芝的子實(shí)體。具有補(bǔ)氣安神、止咳平喘、延年益壽的功效。用于眩暈不眠、心悸氣短、神經(jīng)衰弱、虛勞咳喘。其外形呈傘狀，菌蓋腎形、半圓形或近圓形。在明代大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍編著的《本草綱目》中有靈芝的記載。
三十年戰(zhàn)爭（英語：Thirty Years' War；德語：der Drei?igj?hrige Krieg；法語：La guerre de trente ans；西班牙語：La guerra de los treinta a?os；瑞典語：trettio?riga kriget；丹麥語：tredi
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
