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女權(quán)運(yùn)動
消除幾千年男權(quán)制的運(yùn)動
女權(quán)運(yùn)動（feminism movement；woman's rights；women's liberation）又譯婦女解放運(yùn)動 或女性運(yùn)動，即反對歧視女性，使女性獲得應(yīng)有的社會地位和權(quán)利，實現(xiàn)兩性權(quán)利完全平等的女權(quán)革命家的一項社會目標(biāo)或社會運(yùn)動。
資產(chǎn)階級婦女解放運(yùn)動和無產(chǎn)階級婦女解放運(yùn)動即是女權(quán)主義用語，兩者本質(zhì)沒有區(qū)別。其目的是為婦女爭取平等權(quán)利，使她們具有與男子同等的地位，并能按自己的意愿選擇職業(yè)和生活方式。
基本信息
| 中文名 | 女權(quán)運(yùn)動 |
| 外文名 | feminism movement；woman's rights；women's liberation |
| 別名 | 婦女解放運(yùn)動 女性運(yùn)動 |
| 類型 | 政治經(jīng)濟(jì) 文化社會及家庭各個方面 |
| 地點(diǎn) | 世界各地 |
| 主要成就 | 消除幾千年的男權(quán)制 |
| 所屬地區(qū) | 全球、國際 |
收起
歷史背景
人類社會歷史上，人權(quán)的概念已有了200多年的歷史，但人權(quán)概念在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)并不包括女權(quán)。例如法國1789年的《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》和美國的《獨(dú)立宣言》中，“人權(quán)”（rights of man）的含義只是男人的權(quán)利。世界婦女解放運(yùn)動推動女人的做人之權(quán)從邊緣進(jìn)入主流，使女權(quán)成為整個人權(quán)的重要內(nèi)容。
國際婦女解放運(yùn)動從萌芽興起，發(fā)展至今亦有200多年的歷史。世界婦女解放運(yùn)動，則是從近代開始的。直到第二次世界大戰(zhàn)前，發(fā)生了資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動和無產(chǎn)階級婦女運(yùn)動（前者較后者發(fā)端早）。
英、法等國資本主義大工業(yè)的迅速發(fā)展，為婦女運(yùn)動的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)條件。19世紀(jì)30-- 40年代，英、法等國進(jìn)入到機(jī)器工業(yè)大發(fā)展的階段，以大機(jī)器為主體的工廠制度代替了工場手工業(yè)制度，資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)占了統(tǒng)治地位，社會生產(chǎn)力得到迅速而巨大的發(fā)展。同時，在產(chǎn)業(yè)革命的影響下，先進(jìn)女性沖破中世紀(jì)以來的封建束縛，走向社會，擁有與男子同等抗衡的社會分量。然而，新興的男權(quán)政客依然蔑視婦女，于是她們開始了爭取平等權(quán)利的斗爭。
女權(quán)浮雕
資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動是資產(chǎn)階級民主主義和自由主義的新興獨(dú)立流派。資產(chǎn)階級文藝復(fù)興運(yùn)動，宗教改革運(yùn)動和資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動中的“自由”、“平等”、“天賦人權(quán)”思想為資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動的產(chǎn)生提供了思想條件，在資產(chǎn)階級民主主義思想基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的資產(chǎn)階級民主革命的綱領(lǐng)性文件，如美國的《獨(dú)立宣言》和法國的《人權(quán)宣言》，啟發(fā)了資產(chǎn)階級婦女爭取平等權(quán)利斗爭的覺悟，是資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動產(chǎn)生的直接思想根源和理論基礎(chǔ)。
國際婦運(yùn)
資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動
資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動首先起于啟蒙思想深入人心的法國，接著在英國引起反響，又波及北歐等國。繼而在美國得到迅猛發(fā)展，不久遍及西方社會。法國女性主義是世界婦女運(yùn)動的第一聲，它是在法國大革命中發(fā)展起來的，參加革命斗爭的婦女人數(shù)非?？捎^。1789年7月14日，婦女和男子一起攻克了巴斯底獄，婦女拿起武器參加到保衛(wèi)巴黎和進(jìn)攻凡爾賽的斗爭中去。這次斗爭是法國歷史上第一次婦女大規(guī)模行動，它標(biāo)志著法國婦女運(yùn)動的興起和法國婦女的覺悟。同時，貴族婦女和資產(chǎn)階級婦女開始舉辦沙龍，討論社會上一系列問題。1791年9月，奧蘭普·德古熱發(fā)表了《女權(quán)與女公民權(quán)宣言》，或稱《女權(quán)宣言》，提出了17條要求，它是世界上也是法國歷史上第一份要求婦女權(quán)利的宣言，表現(xiàn)了一種獨(dú)特的、完整的女權(quán)思想。
法國女權(quán)運(yùn)動先驅(qū)們發(fā)表的《女權(quán)宣言》，更為深刻地觸動了英國中產(chǎn)階級婦女，使她們開始思考女性的真正地位和權(quán)利。1792年英國的瑪麗·沃斯通克拉夫特女士發(fā)表了《女權(quán)擁護(hù)論》，也稱《女權(quán)辯護(hù)》，詳細(xì)敘述了長久以來社會對婦女的不公正待遇，要求開發(fā)女子的智力，要求各方面的平等權(quán)利。她致力于為婦女謀求教育平等和社會平等權(quán)利的運(yùn)動，后人稱為世界婦女運(yùn)動的鼻祖，《女權(quán)擁護(hù)論》成為女權(quán)運(yùn)動的理論武器。英國婦女開始組織自己的團(tuán)體，進(jìn)行爭取婦女權(quán)利的斗爭。
美國女權(quán)運(yùn)動是在時期興起的。1776年美國頒布的《獨(dú)立宣言》，人人生而平等的天賦人權(quán)思想，成為美國女權(quán)主義的思想理論基礎(chǔ)。在獨(dú)立戰(zhàn)爭中，美國婦女不僅為爭取民族獨(dú)立而戰(zhàn)，同時也為爭取女性解放而戰(zhàn)。同年，美國女權(quán)運(yùn)動的著名人物艾比蓋爾·亞當(dāng)斯和瑪麗·奧提司·華倫等人聯(lián)名上書大陸會議，以婦女參戰(zhàn)為理由，要求給婦女以選舉權(quán)，所以講美國婦女運(yùn)動以爭取婦女參政權(quán)為出發(fā)點(diǎn)。
日本婦女運(yùn)動比西方各國略晚。日本的明治維新，促進(jìn)了日本婦女的解放，束縛婦女言行的舊風(fēng)俗、舊道德受到了沖擊。明治政府初期實行了一些把婦女從封建制度中解放出來的政策，如鼓勵婦女受教育，解放藝娟，婦女有了離婚訴訟權(quán)等等，隨著資本主義的發(fā)展和教育的普及，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的職業(yè)女性階層開始形成。一些爭取男女平等的勇士們，如福澤諭吉、植木枝盛等人鼓吹男女平等。一批出色的女權(quán)運(yùn)動家，為爭取婦女的合法權(quán)益而斗爭，如岸田俊子、景山英子等。
興起時期的資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動，它的特點(diǎn)，一是參加人數(shù)有限，波及范圍小，只局限于資產(chǎn)階級中上層婦女；二是它的運(yùn)動是與本國的各種運(yùn)動聯(lián)系在一起的；三是婦女運(yùn)動的內(nèi)容只是處于發(fā)表宣言、成立團(tuán)體，成果不顯著；四是各國政府仍然把婦女列為次等人的地位（例如法國大革命并沒有解決婦女問題，婦女運(yùn)動不久也被壓制下去，1804年的《拿破倫法典》貫徹了一條男尊女卑的原則），這種對婦女的歧視，直到20世紀(jì)后才逐步得到糾正；但是婦女在斗爭中得到了啟發(fā)和鍛煉，這就為以后的資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動高潮的到來打下了堅實的基礎(chǔ)。
婦女參政運(yùn)動
爭取參政權(quán)的運(yùn)動，使資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動形成了第一次高潮，成為一種推動歷史前進(jìn)的社會運(yùn)動?！?9世紀(jì)40年代，資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級的婦女獲得了同男子一樣的知識與技能，就業(yè)人數(shù)增加，現(xiàn)實處境需要婦女獲得政治權(quán)利，于是一個以爭取參政權(quán)為主的婦女參政運(yùn)動便在整個西方世界發(fā)展起來。
19世紀(jì)20— 30年代，由于英國工業(yè)革命的發(fā)展，更多的女性參與了產(chǎn)業(yè)勞動和社會活動，并且首先展開了爭取政治權(quán)利的運(yùn)動，1832年，在修正選舉法時，英國婦女便開始了爭取自己社會地位的斗爭。1960年以后，英國婦女開始了行之有效地參政運(yùn)動，此時婦女參政運(yùn)動的中心人物是哲學(xué)家約翰·穆勒，他認(rèn)為實現(xiàn)男女平等，必須在法律上確立男女平等的權(quán)利。同時各種爭取參政權(quán)的婦女組織紛紛成立。188 9年，富有實戰(zhàn)精神的女權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖埃米琳·潘克赫斯特建立了“女權(quán)同盟”。1903年，她又同自己的兩個女兒組織起“婦女社會與政治同盟”，成為女權(quán)運(yùn)動激進(jìn)的核心力量。她們闖入演說會場質(zhì)問首相或大臣，為了喚起社會各方人士對婦女參政運(yùn)動的關(guān)注，她們還采取了激烈的手段，破壞設(shè)施、縱火、自殺等形式。與此同時，以福西特夫人領(lǐng)導(dǎo)的“婦女參政權(quán)同盟”，反對在政治運(yùn)動中使用暴力手段，主張采取合法的斗爭方式，認(rèn)為只有這樣才能達(dá)到獲得婦女參政權(quán)的目的。1909年12月，該同盟組織了大規(guī)模的爭取婦女參政權(quán)的請愿運(yùn)動，簽名者達(dá)28萬多人。但英國的婦女參政運(yùn)動，沒有得到令人滿意的結(jié)果。直到第一次世界大戰(zhàn)后，英國婦女的參政權(quán)才被逐步的承認(rèn)。
為女性選舉權(quán)而戰(zhàn)
法國婦女參政運(yùn)動是從創(chuàng)辦參政組織和女性報紙開始的。1869年，萊晶·里歇和瑪麗亞·德萊斯梅創(chuàng)建了“婦女權(quán)利同盟”。1881年，貝爾蒂娜·奧克萊創(chuàng)辦了《女公民報》，這是第一家參政派報紙。1900年，在國際婦女權(quán)利大會的影響下，法國婦女采取多種形式，如張貼廣告、巡回講演、燒毀民法典，召開爭取婦女參政的大會等，法國勞動婦女以罷工的形式，支持婦女參政運(yùn)動。法國婦女的參政運(yùn)動歷時幾十年，起到了一定的作用。但并未贏得婦方的洗舉權(quán)。直到1944年，法國憲法才確認(rèn)了婦女有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。
由于挪威劇作家亨利克·約翰·易卜生的常常引起爭論的“社會劇”特別是《玩偶之家》與《海達(dá)·高布樂》，在世界范圍內(nèi)影響極大，提高了人們對于婦女地位的認(rèn)識，因此，北歐諸國給予婦女選舉權(quán)要早于西方其它大部分國家。芬蘭于1906年、挪威于1913年、丹麥和冰島于1915年、瑞典則于1919- 1921年實行了婦女選舉權(quán)。丹麥與芬蘭也是最早接愛婦女擔(dān)任內(nèi)閣成員的國家。1924年丹麥內(nèi)閣中就有了女教育大臣。
日本婦女參政運(yùn)動是針對《治安警察法》中禁止婦女參加政治活動，要求修改該法的請愿運(yùn)動而開展的。1911年，以平緣雷鳥為代表的中上流社會的婦女組織了一個進(jìn)步團(tuán)體“青杯社”，并且創(chuàng)辦了《青杯》雜志。1920年，平緣雷鳥、市川房枝等人，為要求婦女在憲法上應(yīng)有的平等權(quán)利與義務(wù)，又組織了“新婦女協(xié)會”。經(jīng)過婦女們的努力，1922年《治安警察法》被修正。1932年以后，日本大興侵略之風(fēng)，把日本婦女組織管制起來，婦女參政運(yùn)動停止。直到“二戰(zhàn)”后，1946年日本婦女才有了參政權(quán)。
無產(chǎn)階級婦女運(yùn)動
在資產(chǎn)階級婦女為爭取參政權(quán)而斗爭的同時，世界無產(chǎn)階級婦女除了參加這次斗爭之外，還開始了爭取自己地位的斗爭。
1871年，巴黎工人舉行起義，巴黎公社誕生。在整個斗爭中，巴黎無產(chǎn)階級婦女表現(xiàn)得很英勇，著名的女英雌路易絲·米歇爾，就是一名出色的婦女組織者，無產(chǎn)階級婦女在斗爭中成立了自己的組 織，每當(dāng)斗爭處于關(guān)鍵時刻，無產(chǎn)階級婦女直接參加戰(zhàn)斗，英勇頑強(qiáng)。馬克思對巴黎婦女為建立無產(chǎn)階級紅色政權(quán)所作的英勇斗爭給予很高的評價。巴黎公社時期婦女們創(chuàng)造的光輝業(yè)績，是19世紀(jì)下半葉勞動婦女解放運(yùn)動的一個縮影。為世界無產(chǎn)階級勞動婦女斗爭樹立了光輝的榜樣。
在1917年十月社會主義革命的日子里，俄國婦女在前線和后方，英勇戰(zhàn)斗。十月革命勝利，世界上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)誕生，立即宣布廢除沙皇專制政府頒布的歧視婦女的舊法律，規(guī)定了一系列保障男女平等、保護(hù)母親、兒童，鞏固家庭的法令。前蘇聯(lián)婦女地位的根本變化，為世界無產(chǎn)階級婦女解放事業(yè)樹立了榜樣，同時也開創(chuàng)了世界無產(chǎn)階級婦女運(yùn)動的新紀(jì)元。
相互關(guān)系
工業(yè)革命后，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，加深了新的階級矛盾，導(dǎo)致了被壓迫階級的反抗斗爭。資本家大量雇用童工、女工，用廉價勞動力來壓低工資，延長工時，排擠成年男工。女工勞動強(qiáng)度大，工作時間長，激起了女工的反抗，1837年的英國憲章運(yùn)動中，女工積極參加，要求改善女工待遇。各國女工還多次舉行罷工，要求提高工資，改善勞動環(huán)境。1909年3月8日，美國芝加哥女工舉行聲勢浩大的示威游行，要求增加工資，實行8小時工作制，以后宣布這一天為“國際勞動婦女節(jié)”，這無疑是美國勞動婦女斗爭的一大勝利。1901年在日本社會民主黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開展了禁止使用童工和婦女夜間上班的制度，日本女工多次罷工，為爭取自己的權(quán)利斗爭。
從20世紀(jì)初到“二戰(zhàn)”結(jié)束，這時期的世界婦女運(yùn)動明顯發(fā)生了變化。一方面無產(chǎn)階級婦女運(yùn)動的產(chǎn)生和發(fā)展，使無產(chǎn)階級婦女解放運(yùn)動進(jìn)入到一個新階段。另一方面資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動開始趨于低潮，其原因：一是許多國家資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動在獲得參政權(quán)后，以為目的已達(dá)到而放棄了斗爭；二是封建勢力反對女權(quán)運(yùn)動開始回潮；三是當(dāng)無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級婦女運(yùn)動觸及到資本主義制度時，出于階級利益，資產(chǎn)階級婦女就完全站到資產(chǎn)階級立場上，為本階級的利益服務(wù)，而不再向本國政府爭取婦女權(quán)利；四是在法西斯獨(dú)裁的國家，德國、意大利、日本等國的婦女首先成為受害者，這些國家的婦女運(yùn)動處于低落狀態(tài)。
中國婦運(yùn)
女學(xué)女權(quán)
辛亥革命功臣，女權(quán)運(yùn)動先驅(qū)
這批首先覺悟的中國知識婦女，創(chuàng)辦了很多期刊雜志，宣傳婦女解放、性別平權(quán)等新思想，以啟迪同胞姊妹們共同斗爭。1899年，著名女宣傳家陳擷芬在上海創(chuàng)辦了《女報》，這是中國最早的婦女刊物。繼之又有丁初我、陳志群1904年創(chuàng)辦的《女子世界》，這個雜志延續(xù)了3年，是宣傳革命思想最持久、最有力量和最有影響的婦女刊物；還有著名女革命家秋瑾1907年創(chuàng)辦的《中國女報》，留日學(xué)生燕斌同年創(chuàng)辦的《中國新女界雜志》、何震同年創(chuàng)辦的《天義報》，以及隨后在東京創(chuàng)刊的《二十世紀(jì)之中國女子》、《神州女報》、《女論》，陳以益、謝震在上海主編的《女報》，上海城東女學(xué)社創(chuàng)刊的《女學(xué)生》，唐群英在東京創(chuàng)辦的《留日女學(xué)會雜志》、在上海創(chuàng)辦的《婦女時報》等等。這是以“女”字命名或登載婦女問題較多的報刊。此外，留日青年辦的革命刊物《江蘇》、《浙江潮》、《湖北學(xué)生界》以及同盟會的機(jī)關(guān)報《民報》等，對婦女解放問題均有不少論述。
這些婦女刊物積極為女權(quán)運(yùn)動吶喊?！吨袊畧蟆吩幰皇住?/span>勉女權(quán)歌》的歌詞：“吾輩愛自由，勉勵自由一杯酒。男女平權(quán)天賦就，豈甘居牛后?！鳖愃频母柙~還有《常熟競化女校開學(xué)歌》：“組織新社會，女權(quán)恢復(fù)是英雄。改革舊社會，解脫奴隸有幾重?！蓖ㄟ^短短的歌詞，唱出了廣大婦女的心聲，激勵她們投身于反帝反封建的民主革命運(yùn)動。這些婦女報刊還大力提倡女子教育，興辦女子學(xué)校，讓廣大婦女有受教育的權(quán)利和機(jī)會，“國民教育者，進(jìn)化之母也。女子教育者，國民教育之母也”?！敖袷澜绺魑拿鲊字嘏畬W(xué)，故其國強(qiáng)如此也，故其種強(qiáng)如此也?！薄敖酪詠?，男子視女子為玩物，女子亦自居于玩物，纏其足，洞其耳，涂其面，錮其身，無智識，無學(xué)問，無權(quán)利，無義務(wù)，昏天黑地，夢死醉生。嗚呼，優(yōu)勝劣敗，不進(jìn)則退，女學(xué)淪亡，國勢衰頹，堂堂中國帝國退化至今，乃未開化國。”
這些報刊還大力提倡女子教育，興辦女子學(xué)校，讓廣大女性有受教育的權(quán)利和機(jī)會。在這種進(jìn)步思潮的宣傳鼓勵下，中國開始辦起了一批女子學(xué)校，婦女留學(xué)生也迅速增多，這對提高女性的覺悟，對女權(quán)的解放，都有重大作用。
興辦女學(xué)，需要女教師。對女教師的巨大需求刺激了女生留學(xué)事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)時去歐美留學(xué)殊為不易，一大批人就近去了日本。清末的留日學(xué)生當(dāng)中，女生占了1%。她們大部分是自費(fèi)，很多是跟著父親和兄弟一起去的日本，也有極少數(shù)是官派。別小看這區(qū)區(qū)的1%，她們當(dāng)中充滿了“不安分”的人物。在留學(xué)高峰的那幾年，她們先后發(fā)起了6個組織，創(chuàng)辦了7份出版刊物，討論婦女問題，批判舊觀念、舊習(xí)俗，提倡天足、女學(xué)、婚姻自主等。
基于上述“合群”的心理認(rèn)知，辛亥知識女性共組織了約35個婦女團(tuán)體，大體上可以分為五類：1、與政治運(yùn)動有關(guān)的組織，如“共愛會”、“女界協(xié)贊會”、“女子參政同盟會”等；2、與教育有關(guān)的組織，如“女子興學(xué)保險會”、“留日女學(xué)生會”、“湖北女子教育會”等；3、與謀職有關(guān)的組織，如“女界自立會”、女界合群求進(jìn)會”、 “女子手工傳習(xí)所”等；4、與福利有關(guān)的組織，如“衛(wèi)生講習(xí)會”、“女子進(jìn)行社”、“中華民國家庭改良會”等；5、與社會運(yùn)動有關(guān)的組織，如“女子后援會”、“女子勸捐會”、“勸募手工御寒品會”等。上述婦女團(tuán)體遍布全國8省4市及日本東京，形成了廣泛的社會效應(yīng)。
辛亥英雌
雖說當(dāng)時留日的女生基本上都是抱著學(xué)成后回國教書的目的去學(xué)習(xí)，但日本后來漸漸成了反清革命黨的大本營，很多女留學(xué)生非但不回避革命，反而應(yīng)聲而起，表現(xiàn)出不讓須眉的風(fēng)采。1905年孫中山與黃興攜手組建了同盟會，吸引了將近20名女性加入，包括秋瑾、唐群英、張漢英、何香凝、吳木蘭等人。敢于參加革命的女性，其激烈程度絕不亞于男子。
唐群英與秋瑾（辛亥革命的孿生女兒）
武昌起義爆發(fā)后，各地革命黨人紛紛響應(yīng)。11月4日，上海光復(fù)后，薛素貞代表革命婦女向滬軍都督府陳其美上書，要求成立婦女軍事團(tuán)體。在陳其美支持下，女民國軍當(dāng)即成立，上千名婦女報名參加。辛亥革命期間，婦女界組織了多支軍事組織，除了上面提到的外，還有女子軍、女子軍事團(tuán)、女子光復(fù)軍、女子決死隊、女子暗殺隊等等。她們有的開赴南京作戰(zhàn)，有的投身北伐向煙臺進(jìn)軍。上海一帶由于婦女新式教育起步較早，女子革命隊伍尤較北方活躍，在武昌起義后，組織了5個北伐軍事團(tuán)體，即薛素貞發(fā)起的“女國民軍”、陳婉衍發(fā)起的“女子北伐光復(fù)軍”、葛敬華等發(fā)起的“女子軍事團(tuán)”、吳木蘭發(fā)起的“同盟女子經(jīng)武練習(xí)隊”及沈佩貞發(fā)起的“女子尚武會”，武裝力量約占上海的四分之一強(qiáng)。革命女性已經(jīng)很自然地發(fā)揮起女性的優(yōu)勢，尤其在醫(yī)療、后勤、偵探情報等方面擔(dān)起責(zé)任。
她們勇猛異常，一洗柔弱之習(xí)，有的開赴南京作戰(zhàn)，有的投身北伐向煙臺進(jìn)軍。這些英雌女杰，馳騁疆場，為中國歷史上第一個民主共和國——中華民國的創(chuàng)建，立下了汗馬功勞。1911年11月初，江、浙兩省組織聯(lián)軍北伐。唐群英便將她率領(lǐng)的有400名隊員的女子北伐隊列入江浙聯(lián)軍編制。同月下旬，抵南京外圍時，聯(lián)軍主力擔(dān)負(fù)攻城主戰(zhàn)，女子北伐隊和何奇伍團(tuán)奉命在玄武門助攻。南京城久攻不下，唐群英挑選8名精兵組成小分隊，殺死守門清兵，親自挎著雙槍帶領(lǐng)女兵攻陷城門，兩江總督倉皇出逃，南京光復(fù)。此役耗時近一月，既是革命軍對清廷的致命一擊，更堪稱辛亥革命成功的奠基之戰(zhàn)。
民國女權(quán)
隨著革命形勢的日漸好轉(zhuǎn)，女子參政問題凸顯出來。一些知識女性深信婦女參政是解決婦女問題的先導(dǎo)：“欲弭社會革命之慘劇，必先求社會之平等；欲求社會之平等，必先求男女之平權(quán)；欲求男女之平權(quán)，非先與女子以參政權(quán)不可。”在她們看來：“女子之有參政權(quán)，為人類進(jìn)化必至之階級，今日不實行，必有它日；則與其留日后之爭端，不若乘此時機(jī)立完全民權(quán)之模范。”于是，她們高舉“天賦人權(quán)”、“男女平等”、“婦女參政”的旗幟，以婦女參政團(tuán)體為依托，掀起了勇爭參政的女權(quán)運(yùn)動。
這一時期，女子參政團(tuán)體如雨后春筍，競相生長。譬如在上海，1912年3月，神州女界共和協(xié)濟(jì)社宣告成立?！耙月?lián)合全國女界，普及教育，研究政治、提倡實業(yè)，養(yǎng)成共和國完全高尚女國民為宗旨。”并創(chuàng)設(shè)女子完全法政學(xué)堂，以為參政作準(zhǔn)備。4月，上海女子參政同志會等聯(lián)合其它各省的婦女政治團(tuán)體組成女子參政同盟會。宣布宗旨為：“普及女子之政治學(xué)識，養(yǎng)成女子之政治能力，期得國民完全參政權(quán)?！贝似冢詤悄咎m為會長的女子同盟會也壯嚴(yán)宣布：“本會之設(shè)以民國促進(jìn)共和，發(fā)達(dá)女權(quán)參預(yù)政事為宗旨?！贝送?，中華女子共和協(xié)進(jìn)會等團(tuán)體也紛紛崛起，進(jìn)一步壯大了上海婦女參政隊伍。在其它省份，婦女參政團(tuán)體也頗具規(guī)模。如在湖南，女子參政同盟會湘省支部參加的有800多人，并辦有《女權(quán)報》，以參政為目的，一時轟轟烈烈。在湖北，陸國香、吳淑卿組織了女子參政同盟會，推舉吳敬君為會長，并成立法政學(xué)堂，“發(fā)揚(yáng)女德，灌輸女識，以為參政女子預(yù)備。”此類團(tuán)體，不一而足。
《被遺忘的女權(quán)》
中共女權(quán)
五四運(yùn)動使上海婦女開始了新的覺醒。民國10年（1921年）中國共產(chǎn)黨在上海成立后，上海婦女運(yùn)動有了正確的領(lǐng)導(dǎo)，在反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的斗爭中求得婦女的解放，成為新民主主義革命時期上海婦女運(yùn)動的主流，廣大婦女也在這一時期的歷次斗爭中顯示了自己的力量。民國13年第一次國共合作時，上海婦女團(tuán)體實現(xiàn)大聯(lián)合，投入國民革命。民國20年九一八事變后，上海愛國婦女積極從事募集資金、趕制寒衣、慰問抗日將士、救護(hù)傷兵等抗日活動。國26年租界外圍淪陷，租界成為"孤島"后，她們在"孤島"上堅持抗日斗爭。民國34年抗日戰(zhàn)爭勝利后，上海婦女又為反對國民黨反動派的罪惡統(tǒng)治、迎接上海解放和新中國的誕生作出了重要貢獻(xiàn)。
1924年，向警予與李勵莊、鐘婉如、陳逸云等人籌建廣東女權(quán)運(yùn)動大同盟，任會長。 6月下旬，向警予參與領(lǐng)導(dǎo)了上海閘北絲廠和南洋煙廠的大罷工計劃，上?？?4家絲廠1．4萬余名女工要求改善待遇而罷工，廠主勾結(jié)軍警進(jìn)行鎮(zhèn)壓，一些工人被捕。在共產(chǎn)黨員向警予等的幫助下，女工們提出了增加工資、工作時間10小時、釋放被捕工人、承認(rèn)工會等16項條 件。向警予又發(fā)動女權(quán)運(yùn)動同盟會、全國學(xué)生總會、閘北市民協(xié)會等團(tuán)體聲援女工的斗爭，女工所提出的要求得到社會各界的支持。罷工最終取得勝利。
到1952年，解放軍共有11萬女軍人。她們之中，許多在紅軍時期就參加軍隊的工作、在部隊中有著很高榮譽(yù)、對中華人民共和國的建立做出過特殊貢獻(xiàn)的一批女權(quán)戰(zhàn)士，有許多是紅軍時期和抗日戰(zhàn)爭時期參加軍隊的老干部，有的在創(chuàng)建革命根據(jù)地、對人民軍隊的發(fā)展建設(shè)做出過重大貢獻(xiàn)，有的在人民軍隊擔(dān)任了重要的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，有的長期在革命戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)功卓著。許多紅軍時期參加軍隊有著崇高威望和功勛的一大批女軍人如蔡暢、鄧穎超、康克清等，包括紅軍時期唯一的女高級指揮員，擔(dān)任過方面軍政治部主任，聞名巴蜀的女將張琴秋。
相互貢獻(xiàn)
國民黨女權(quán)
（中國女權(quán)運(yùn)動的第一聲；開創(chuàng)男女平等載入憲法之先河）
1912年4月8日，女子參政同盟會在南京正式成立，通過了由唐群英起草的《女子參政同盟會簡章》十一條政綱：（一）實行男女權(quán)力平等；（二）實行普及女子教育；（三）改良家庭習(xí)慣；（四）禁止買賣奴婢；（五）實行一夫一婦制度；（六）禁止無故離婚；（七）提倡女子實業(yè)；（八）實行慈善；（九）實行強(qiáng)迫放腳；（十）改良女子裝飾；（十一）禁止強(qiáng)迫賣娼。會后，發(fā)表了《女子參政同盟會宣言書》，時人嘆為“五千年來女權(quán)之曙光”，“中國婦女運(yùn)動的第一聲”。
1924年，在湖南主政的趙恒惕推行“立憲自治”時，唐群英與王昌國、葛健豪等首倡恢復(fù)了湖南女界聯(lián)合會，繼續(xù)為爭取女權(quán)而斗爭，終于使湖南省憲政委員會同意在省憲法條文中載明了“無論男女，人民在法律上一律平等，二十一歲以上男女有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，享有受義務(wù)教育以上的各級教育權(quán)”。1924年，中國國民黨中央執(zhí)行委員會婦女部部長何香凝在廣州召開的國民黨一大上，促使《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》的政綱中明確規(guī)定：“于法律上、經(jīng)濟(jì)上、教育上、社會上確認(rèn)男女平等之原則，助進(jìn)女權(quán)之發(fā)展?！睆亩_立了婦女在社會各方面平等合法地位的原則。
共產(chǎn)黨女權(quán)
（女權(quán)主義被國家機(jī)構(gòu)正式承認(rèn)，相關(guān)條例成為國家基本憲法）
1922年，中國共產(chǎn)黨第一個女黨員繆伯英籌備北京女權(quán)運(yùn)動同盟會，鄧穎超成立北京女權(quán)同盟會直隸支部；1923年6月，中共三大在廣州召開，在向警予起草的《中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會關(guān)于婦女運(yùn)動的決議案》 中就提出：“一般的婦女運(yùn)動如女權(quán)運(yùn)動、參政運(yùn)動、廢娼運(yùn)動等，亦甚重要”、“本黨女黨員應(yīng)隨時隨地指導(dǎo)并聯(lián)合這種種運(yùn)動，口號應(yīng)是“全國婦女運(yùn)動的大聯(lián)合”、“加入“打倒軍閥”、“打倒外國帝國主義”兩個國民革命運(yùn)動的口號，以引導(dǎo)占國民半數(shù)的女子參加國民革命運(yùn)動”。
1925年，中國共產(chǎn)黨第一任婦女部部長向警予組建女國民大會，提出13條代表婦女權(quán)益的具體要求：（1）男女社會地位平等；（2）女子應(yīng)有財產(chǎn)權(quán)與繼承權(quán)；（3）女子應(yīng)有結(jié)婚自由權(quán)；（4）男女教育平等；（5）一切職業(yè)為女子開放；（6）女子應(yīng)有參政權(quán)；（7）男女工資平等；（8）保護(hù)女性；（9）廢除娼妓制度；（10）禁止蓄婢納妾；（11）禁止溺女；（12）禁止纏足；（13）凡有礙女權(quán)之法律，一概廢除，另訂男女平權(quán)并助進(jìn)女權(quán)發(fā)展之法律與憲法。
分歧與分裂
女權(quán)即是女人的做人之權(quán)，女權(quán)與人權(quán)這樣自然的親近關(guān)系，讓女權(quán)早中期擁抱于民權(quán)（人權(quán)）的理論和運(yùn)動的結(jié)盟。但隨著全球婦女解放過程中女性組織一再重組，她們在民權(quán)（人權(quán)）運(yùn)動社群中發(fā)現(xiàn)女性被忽視和噤聲甚至被壓抑和排斥的失望、找不到渴求的“接受、平等、愛與友誼”，甚至總是遇到男性的敵意，有時甚至激起暴力沖突，使得女權(quán)與民權(quán)（人權(quán)）運(yùn)動分道揚(yáng)鑣，進(jìn)而分裂，形成全新和完全獨(dú)立的一種促進(jìn)性階層平等，而創(chuàng)立和發(fā)起的社會理論與政治運(yùn)動，尋求女性的獨(dú)立自主與政治聲音。這一波波分歧與分裂，對當(dāng)時的女權(quán)主義者引導(dǎo)后續(xù)婦女解放運(yùn)動的運(yùn)程起到極其重要的歷史意義和革造。
白人婦女
早期社會運(yùn)動
蘇珊·安東尼
1850年末，安東尼等在紐約論壇報上讀了一篇關(guān)于第一次在馬薩諸塞州伍斯特開的全國婦女權(quán)利大會的詳細(xì)描述，哈瑞斯·格里歷用欣賞的筆觸描寫了露西·斯通最后的演講。斯通的話促使安東尼獻(xiàn)身于女權(quán)運(yùn)動。1852年夏天，安東尼在塞內(nèi)卡瀑布見到了格里歷和斯通。
1851年，塞涅卡瀑布的大街上，安東尼和伊麗莎白·卡迪·斯坦頓的一個共同的熟人給安東尼介紹了伊麗莎白·卡迪·斯坦頓以及其她女權(quán)主義者阿梅莉亞·布魯姆。1851年安東尼因為她的性別被拒絕進(jìn)入之前的學(xué)會，她跟斯坦頓在美國組織了第一個婦女州級禁酒協(xié)會。在那之后，斯坦頓和安東尼一直是親密的朋友和同事，但是斯坦頓渴望一個更廣泛、更激進(jìn)的女權(quán)平臺。她們倆在一起橫貫美國發(fā)表演講，試圖說服政府，社會應(yīng)該平等對待男性和女性。
1852年9月，安東尼被邀請在紐約舉行的第三屆國家婦女權(quán)益年度會議上講話，她和馬提達(dá)·約瑟琳·蓋奇都是第一次在這種會議上發(fā)言。安東尼作為一個維護(hù)女性權(quán)益有力量的支持者和激勵的聲音獲得了更多的關(guān)注。她參加了后續(xù)的所有婦女權(quán)益會議，并且在1858年成為了這個組織的主席。
1856年，安東尼被一位廢奴主義者——艾比·凱利·福斯特——招募，成為威廉·勞埃德·加里森美國反奴隸制協(xié)會在紐約支部的一個代理人的時候，還試圖了統(tǒng)一非裔美國人和婦女權(quán)利運(yùn)動。1859年5月12日，安東尼在第九屆全國婦女權(quán)利大會發(fā)言的時候，安東尼問：“在我們的《獨(dú)立宣言》下，撒克遜人怎么能得到剝奪婦女和黑人的不可剝奪的權(quán)利？”
權(quán)利平等聯(lián)盟
美國權(quán)利平等聯(lián)盟建立于1866年5月10日，當(dāng)時正值第十一次國家女性權(quán)利大會。在1867年，美國權(quán)利平等聯(lián)盟遇到了第一次挑戰(zhàn)，那年，堪薩斯州——一個共和黨州——全名公投否決了兩個議案，分別是給予黑人和女性投票的權(quán)利。在堪薩斯運(yùn)動期間，組織的建立者伊麗莎白·卡迪·斯坦頓和蘇珊·安東尼接受了來自著名種族主義者、疏遠(yuǎn)的廢奴主義者成員們和美國權(quán)利平等聯(lián)盟主席盧克麗霞·莫特的幫助。
1869年，長年的朋友弗雷德里克·道格拉斯和蘇珊·安東尼第一次發(fā)現(xiàn)他們在辯論的對立面，美國權(quán)利平等聯(lián)盟原本是為了黑人和女性投票權(quán)利而奮斗的，但卻投票給了第十五條美國憲法修正案——給予黑人男性投票權(quán)，而沒有給予女性投票權(quán)。安東尼質(zhì)問，當(dāng)黑人男性不再繼續(xù)支持女性投票權(quán)的時候，女性為什么要支持那條修正案。一定程度上由于美國權(quán)利平等聯(lián)盟做出了這個決定，在那之后不久，安東尼就幾乎專一地獻(xiàn)身于女性維權(quán)運(yùn)動。
全國選舉權(quán)組織
1869年，安東尼和伊麗莎白·卡迪·斯坦頓創(chuàng)立了一個致力于爭取婦女選舉權(quán)的組織——全國婦女選舉權(quán)協(xié)會（NWSA）。安東尼堅持讓斯坦頓盡可能久地?fù)?dān)任協(xié)會主席。安東尼則一直擔(dān)任首席（總）副主席，直到1892年她當(dāng)選協(xié)會主席。
在協(xié)會創(chuàng)辦之初的幾年時間里，安東尼以擴(kuò)大婦女參政權(quán)的理由多次嘗試聯(lián)合參與了勞工運(yùn)動的婦女，但收效甚微。她和斯坦頓作為代表參加了1868年全國總工會舉行的大會。然而，安東尼無意間偏離了勞工運(yùn)動，不僅僅因為中產(chǎn)階級婦女對于選舉權(quán)的需求比工人階級婦女的要大，更因為她當(dāng)時公開鼓勵婦女通過投身印刷業(yè)來實現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。然而，當(dāng)時印刷業(yè)的男工人都在罷工。于是，不久安東尼就因為這些爭議的而被全國總工會開除。
1890年2月，安東尼策劃并實現(xiàn)了全國婦女選舉權(quán)協(xié)會（NWSA）和由露西·斯通擔(dān)任會長、持更溫和態(tài)度的美國婦女選舉權(quán)協(xié)會（AWSA）的合并，并創(chuàng)立了全美婦女選舉權(quán)協(xié)會（NAWSA）。由于安東尼敬佩安娜·霍華德·肖，這次合并得以部分實現(xiàn)。安娜在美國婦女選舉權(quán)協(xié)會中任職，并且是一個很好的演講者。在這次有爭議的合并之前，安東尼就創(chuàng)建了一個特殊美國婦女選舉權(quán)協(xié)會執(zhí)行委員會，而她創(chuàng)建這個委員會的目的就是為了在是否和美國婦女選舉權(quán)協(xié)會合并這個問題上進(jìn)行投票，盡管利用委員會進(jìn)行投票而不是全體成員投票有悖于美國婦女選舉權(quán)協(xié)會的憲章。讓全體成員通過信件投票這一提也議遭到了安東尼和她的支持者們的強(qiáng)烈反對，并且委員會幾乎都由支持合并的成員組成（兩名投了反對票的成員被隨即要求辭職）。
安東尼期望同溫和派女權(quán)主義者的聯(lián)盟使她和像斯坦頓這樣的激進(jìn)派女權(quán)主義者的關(guān)系長期持續(xù)緊張。斯坦頓公開批評安東尼的立場，并寫到安東尼和美國婦女選舉權(quán)協(xié)會會長露西·斯通：“僅僅看到了選舉權(quán)。她們并沒有看到婦女在宗教和社會等方面受到的束縛與不公?！卑矕|尼則這樣回應(yīng)斯坦頓：“我們有超過1萬名婦女成員，每個人都有自己的看法……因此我們只有將她們對于其它問題的想法和偏見放在一邊，才能把她們團(tuán)結(jié)起來去爭取投票的資格?！?/span>
黑人婦女
女權(quán)運(yùn)動輿論浪潮
婦女在民權(quán)運(yùn)動中的地位不可小視。有學(xué)者做過一番統(tǒng)計，在1964年以前的民權(quán)運(yùn)動中，黑人女性參與要比男性多。在30到50歲的年齡段，黑人女性的參與數(shù)是男性的三到四倍。
她們?yōu)?/span>民權(quán)活動家提供各種支持，一名民權(quán)人士寫道，“總是有一位‘媽媽’在場。”“她通常是社區(qū)中爭強(qiáng)好勝的女人，語言坦率、善解人意，情愿赴湯蹈火?！薄八滋炜骋徽烀藁?，傍晚又能給幾十人準(zhǔn)備美餐，然后就在前面的門廊坐到半夜，懷里橫擺著一支短槍，用以保護(hù)在她家住宿的宣傳隊?！背讼匆伦鲲堉?，她們在諸多民權(quán)活動中也都是主要參與者和組織者，起著運(yùn)動的脊梁作用。
當(dāng)時的美國，婦女對社會關(guān)系比較重視，南方黑人女性也有著虔誠的宗教信仰，擁有發(fā)達(dá)的宗教組織體系。因此，長期從事社區(qū)和教堂工作的黑人婦女就為民權(quán)運(yùn)動提供了重要組織基礎(chǔ)和活動平臺。在當(dāng)時的群眾游行、不合作運(yùn)動以及動員選民等民權(quán)斗爭活動中，黑人婦女都是主要參與者。
唯一上臺發(fā)言的一名婦女卻只是一名來站臺的歌星。
2010年4月20日去世的美國“民權(quán)教母”多蘿西·海特，當(dāng)時是全國黑人婦女協(xié)會（NCNW）的主席，她在一開始就參與了CUCRL中的討論與協(xié)商，是六位主要男性領(lǐng)袖之外的第七人，被稱為美國“國家寶藏”。當(dāng)她要求在游行中體現(xiàn)出女性的參與和女性的訴求之時，游行的實際組織者柏雅德·羅斯廷回答說：“女性已經(jīng)被包括在內(nèi)了，每個組織都有女性在里面，工會、教會里面都有。”然后就是一通推托：“我們有太多的演講者了，時間會拖得太長，發(fā)言者里面已經(jīng)有了馬哈麗雅·杰克遜（靈歌女歌手）”。多蘿西·海特憤怒地反駁道：“但是她不會發(fā)言，她不會代表婦女發(fā)言，也不會代表民權(quán)發(fā)言，她只是來唱歌的而已?！?/span>
事情提交到馬丁·路德·金那里，他也只是推諉。這不奇怪，馬丁·路德·金領(lǐng)導(dǎo)的南方基督教領(lǐng)袖會議本身就是一個男子沙文主義氣息特別濃的組織，有女性回憶說：“我還很清楚地意識到運(yùn)動中存在的男性沙文主義。歷來，只要有女性在座，她就要被支使著去端茶倒水、作記錄。”
埃拉·貝克是一位老資格的女性民權(quán)運(yùn)動家，在這個組織中干過一陣子，她評價道：“首先，我是一個女人，還是一個老女人，這就帶來了一些問題：牧師們認(rèn)為女人的角色是服從命令，而不是發(fā)號施令，還有面子問題，他們感覺到我有領(lǐng)導(dǎo)能力，也比他們懂得多?！睒?gòu)成南方基督教領(lǐng)袖會議主體的牧師們非常不喜歡被女性指使，也不喜歡女性拋頭露面擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。在這里，許多婦女被蓄意排除在決策層之外。在其它的民權(quán)組織中，也有同樣的現(xiàn)象。
在“華盛頓進(jìn)軍”之后，許多婦女開始對民權(quán)運(yùn)動表示失望。一名女權(quán)活動家在一次演講中怒火朝天地說道：“在過去的幾個月內(nèi)我們可以清楚地看到一種傾向，那就是把女性看作是二等公民、花瓶角色、榮譽(yù)嘉賓，而不是把她們看成是民權(quán)活動的參與者。”多蘿西·海特用“開眼”來形容自己的感受，并開始重新審視民權(quán)運(yùn)動。
海特在一次采訪中說，民權(quán)斗爭也是大家的斗爭，她不介意誰站在前排。話雖如此，民權(quán)運(yùn)動中更多的是女基層戰(zhàn)士，如羅莎·帕克斯，而不是像海特那樣的領(lǐng)導(dǎo)者。因此，民權(quán)運(yùn)動內(nèi)部的男女不平等，也讓她們感覺到自己是二等公民，并產(chǎn)生幻滅感。民權(quán)運(yùn)動中的這種內(nèi)在矛盾，正是其在上世紀(jì)60年代末失去動力導(dǎo)致衰敗的原因之一。
運(yùn)動意義
一般說來，人們習(xí)慣于將西方婦女解放運(yùn)動分為三個發(fā)展階段，即三次浪潮。婦女運(yùn)動的根本任務(wù)就是向既存秩序挑戰(zhàn)，力圖改變既存秩序，以提高女性的地位。對推動人力資源的開發(fā)、奠定改善婦女的社會地位具有重要意義。
第一次浪潮
開始于19世紀(jì)下半葉，延續(xù)至20世紀(jì)初
女權(quán)運(yùn)動浪潮
第二次浪潮
開始于20世紀(jì)60年代，延續(xù)至70年代
女性主義的第二次浪潮從20世紀(jì)60年代－70年代開始。人們認(rèn)為，第二次婦女解放運(yùn)動最早也起源于美國。這次運(yùn)動一直持續(xù)到80年代。其基調(diào)是要強(qiáng)調(diào)兩性間分工的自然性并消除男女同工不同酬的現(xiàn)象。要求忽略把兩性的差別看成是在兩性社會關(guān)系中，女性附屬于男性的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。要求分領(lǐng)域?qū)ο鄳?yīng)適可公眾開放，等等。
第三次浪潮
始于1990年代，延續(xù)至今
第三次女權(quán)主義運(yùn)動帶來的另外一個結(jié)果，就是對于性別研究，女性主義的學(xué)術(shù)研究興起。因此，也出現(xiàn)了形形色色的女性主義流派。人們在父權(quán)意識形態(tài)中形成的概念使得她們從男權(quán)的角度來描述這個世界，并且把這種描述混同于真理，認(rèn)為是天經(jīng)地義的。而女權(quán)主義者對這些人們習(xí)以為常的概念提出了挑戰(zhàn)。盡管流派眾多，但基本點(diǎn)是爭取兩性壽終平權(quán)，徹底消除女性受歧視剝削壓迫乃至誤對（Abusement）的壞狀況。
運(yùn)動影響
婦女權(quán)立法
女權(quán)組織和女權(quán)運(yùn)動活動家力爭將婦女的權(quán)利納入國家、區(qū)域和國際人權(quán)領(lǐng)域的重要議程，推動國際社會建婦女權(quán)立法。自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，聯(lián)合國機(jī)構(gòu)已通過若干有關(guān)保護(hù)婦女權(quán)利的公約和宣言，其中有：1948年的《世界人權(quán)宣言》、1952年的《婦女政治權(quán)利公約》、1967年的《消除對婦女歧視宣言》、1974年的《在非常狀態(tài)和武裝沖突中保護(hù)婦女和兒童宣言》、1979年的《消除對婦女一切形式歧視公約》 、1949年聯(lián)大通過的《禁止販賣人口及取締意圖贏利使人賣淫的公約》、國際勞工組織1951年通過的《男女 同工同酬公約》和1952年通過的《保護(hù)婦女生育公約》、1957年聯(lián)大通過的《已婚婦女國籍公約》、1958年國際勞工大會通過的《消除就業(yè)和職業(yè)歧視公約》、1960年聯(lián)合國教科文組織大會通過的《取締教育歧視公約》、1993年世界人權(quán)大會《維也納宣言和行動綱領(lǐng)》、1994年國際人口與發(fā)展會議文件及1995年聯(lián)合國第四次世界婦女大會 《北京宣言》和《北京行動綱領(lǐng)》等。其中，《消除對婦女一切形式歧視公約》和《北京宣言》及《行動綱領(lǐng)》較為全面、具體地闡明了婦女的各項權(quán)利，并分別詳細(xì)制定了國際機(jī)構(gòu)、國家、非政府組織等在執(zhí)行公約上的職責(zé)。
女權(quán)組織的努力推動婦女權(quán)利進(jìn)入政府、區(qū)域和國際的主流，并為受侵害婦女提供各種服務(wù)。許多國際的和地區(qū)的婦女組織積極投身于維護(hù)婦女人權(quán)的運(yùn)動，她們建立婦女中心，從事游說和信息交流活動參與立法決策，增強(qiáng)婦女經(jīng)濟(jì)能力，對受侵害婦女提供法律服務(wù)、進(jìn)行有關(guān)反對對婦女的暴力、維護(hù)婦女的生殖權(quán)利和保健等方面的培訓(xùn)。為了提高婦女的法律地位、一些女權(quán)組織記錄侵犯婦女人權(quán)的案例，并對婦女關(guān)注的議題做深入的調(diào)查，提示國際或國家人權(quán)文書的性別盲點(diǎn)。
女子參政權(quán)
19世紀(jì)資產(chǎn)階級婦女發(fā)動婦女參政運(yùn)動，使得各國女子首次在憲法獲得與男子同等的政治權(quán)力，這一時期婦女參政運(yùn)動的特點(diǎn)：一是斗爭目標(biāo)明確，以爭取參政權(quán)，來達(dá)到法律上的男女平等地位；二是聲勢浩大，形成了女權(quán)運(yùn)動的第一次高潮，婦女參政運(yùn)動遍及整個歐洲；三是斗爭方式比過去更為激烈，除了請愿、宣傳等方式外，還出現(xiàn)沖擊會場，質(zhì)問大臣等方式來爭取參政權(quán)；四是斗爭成果顯著，這一時期的女權(quán)運(yùn)動造成了很大的社會輿論，使各國政府不得不重視婦女的要求，先后從法律上承認(rèn)婦女的參政權(quán)。
國際婦女節(jié)
1909年，美國社會黨人將2月28日定為全國婦女日；1910年，第二國際哥本哈根會議上以克拉拉·蔡特金為首的來自17個國家的100余名婦女代表籌劃設(shè)立國際婦女節(jié)，但未規(guī)定確切的日期；1911年3月19日，奧地利、丹麥、德國和瑞士等國有超過100萬婦女集會慶祝國際婦女節(jié)；1913年2月的最后一個周日，俄羅斯婦女以示威游行的方式慶祝了她們的國際婦女節(jié)；1914年3月8日，歐洲多國婦女舉行反戰(zhàn)示威游行；1917年3月8日（俄歷2月23日），為紀(jì)念在一戰(zhàn)中喪生的近200萬俄羅斯婦女，俄羅斯婦女舉行罷工，拉開了“二月革命”的序幕，4天后，沙皇被迫退位，臨時政府宣布賦予婦女選舉權(quán)。
可以說，正是上世紀(jì)初這一系列發(fā)生在歐洲和美洲的女權(quán)運(yùn)動共同促成了“三八”國際婦女節(jié)的誕生，而不是人們想當(dāng)然的“國際婦女節(jié)”只是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的遺產(chǎn)。
勞動婦女節(jié)
德國革命家、國際婦女運(yùn)動領(lǐng)袖克拉拉·蔡特金，生于1857年。1878年投入德國工人運(yùn)動，一開始她就特別注重研究婦女問題。1889年她在紀(jì)念法國大革命大會上發(fā)表《為了婦女解放》的演說，指出“男人應(yīng)當(dāng)支持婦女參加勞動，使婦女在經(jīng)濟(jì)上取得獨(dú)立，男工和女工應(yīng)該同工同酬”。
1907年，蔡特金在她發(fā)起的第一次國際社會主義婦女代表大會上，當(dāng)選為國際婦女聯(lián)合會主席。1910年第二次國際社會主義婦女代表大會在哥本哈根召開，她在會上倡議，為紀(jì)念1909年3月8日美國芝加哥女工大罷工，將每年3月8日定為國際勞動婦女節(jié)，得到大會一致通過。她被譽(yù)為“國際婦女運(yùn)動之母”。
國際婦女理事會
蘇珊·布朗奈爾·安東尼（1820-1906），美國女權(quán)運(yùn)動先驅(qū)。早年當(dāng)過中小學(xué)教師，后從事廢奴運(yùn)動和女權(quán)運(yùn)動。1968年擔(dān)任婦女《革命》周刊發(fā)行人，并參與創(chuàng)建美國婦女參政協(xié)會，她提出“真正的共和國，男子有男子的權(quán)利，一分也不能多；女子有女子的權(quán)利，一分也不能少”。1888年她在倫敦組織國際婦女理事會，1904年又在柏林組織國際婦女運(yùn)動聯(lián)盟。
全國婦女聯(lián)合會
中華全國婦女聯(lián)合會，簡稱全國婦聯(lián)，為爭取婦女解放而聯(lián)合起來的中國各族各界婦女的群眾組織。成立于1949年3月，原名為“中華全國民主婦女聯(lián)合會”，1957年改名為“中華人民共和國婦女聯(lián)合會“，1978年又改名為“中華全國婦女聯(lián)合會”。
1966年后，由于“文化大革命”，婦女解放運(yùn)動遭到嚴(yán)重破壞，婦女工作停止了11年。1978年 9月第四次全國婦大會召開，全面恢復(fù)了婦聯(lián)的工作。會上提出了“四個現(xiàn)代化需要婦女，婦女需要四個現(xiàn)代化”的口號，并決定將名稱改為現(xiàn)名。
參考資料
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婦女是什么時候擁有選舉權(quán)的 · 中國臺灣網(wǎng)[引用日期2014-12-11]
[2]
積極投身辛亥革命的中國婦女 · 今日中國[引用日期2014-12-11]
[3]
女革命者的憤怒：辛亥革命是一場過河拆橋的革命？(2) · 人民網(wǎng)[引用日期2014-12-11]
[4]
辛亥女杰唐群英：為爭女性參議政權(quán)掌摑宋教仁 · 人民網(wǎng)[引用日期2014-12-11]
[5]
民國初年中國女子參政運(yùn)動記事 · 中華兒女報[引用日期2014-12-11]
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這家伙太懶了，什么都沒寫！
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