小編整理: 歐陽修是北宋時期一位非常卓越的政治家和文學(xué)家。他的政治才能和文學(xué)才華在當(dāng)時享有盛譽,并為后人所敬仰。
作為一名政治家,歐陽修在北宋時期擔(dān)任過許多重要職務(wù),包括翰林學(xué)士、參知政事、宣徽南院使等。他為官清廉,勤政為民,致力于推動國家的繁榮和穩(wěn)定。在文學(xué)方面,他也是一位杰出的文學(xué)家,創(chuàng)作了大量的詩、詞、散文等作品,其中許多作品被后人廣泛傳頌,成為經(jīng)典。
歐陽修的性格和人格魅力也值得我們稱贊。他豁達開朗,樂觀向上,善于與人交往,且極具人情味。他的晚號“六一居士”就表達了他對生活的熱愛和向往,而他的作品也往往充滿著對人生、愛情、友情等主題的深刻思考和表達。
總之,歐陽修作為北宋時期的一位杰出政治家和文學(xué)家,他的成就和貢獻不僅在當(dāng)時有著深遠的影響,而且對后世的文學(xué)、文化、政治等方面也產(chǎn)生了重要的影響。
歐陽修 歐陽修(1007年8月1日-1072年9月22日),字永叔,號醉翁,晚號六一居士,漢族,出生于綿州(今四川綿陽),籍貫吉州廬陵永豐(今江西省吉安市永豐縣)人, 北宋 政治家、文學(xué)家。
人物生平
早年經(jīng)歷 北宋景德四年六月二十一日(1007年8月6日)寅時,歐陽修出生于綿州(今四川綿陽),當(dāng)時他父親 歐陽觀 任綿州軍事推官,已經(jīng)56歲了。 大中祥符 三年(1010年),歐陽觀去世,年僅4歲歐陽修與母親鄭氏相依為命,前往湖北隨州投奔歐陽修的叔叔 歐陽曄 。歐陽曄在 隨州 任推官二十五年,為人正直,尤以廉潔自恃,其為人對年幼的歐陽修產(chǎn)生了重要影響。歐陽曄家不是很富裕,好在鄭氏出身江南名門望族,知書識理,是受過教育的大家閨秀,用荻稈(蘆桿當(dāng)筆)在沙地上教歐陽修讀書寫字(畫荻教子)。歐陽曄也不時關(guān)懷,總算沒有讓童年的歐陽修失去基本的教育。 歐陽修十歲時,從隨州大姓李氏家中得到唐代詩人韓愈的《昌黎先生文集》六卷,甚愛其文,手不釋卷,這為日后的詩文革新運動播下了種子。
科舉之路 天圣元年(1023年)和天圣四年(1026年)兩次參加科舉都意外落榜。
天圣七年(1029年)春天由 胥偃 保舉,就試 開封府 最高學(xué)府國子監(jiān)。同年秋天參加了國子監(jiān)的解試。在國子學(xué)的 廣文館 試、國學(xué)解試中均獲第一名,成為監(jiān)元和解元。 天圣八年(1030年)禮部省試中再獲第一,成為省元,也算是“連中三元”。殿試中,被仁宗皇帝唱十四名,位列二甲進士及第。據(jù)歐陽修同鄉(xiāng)時任主考官 晏殊 后來對人說,歐陽修未能奪魁,主要是鋒芒過于顯露,眾考官欲挫其銳氣,促其成才。
步入官場 雖然沒中狀元,歐陽修也獲得了不錯的名次,被授任將仕郎,試秘書省校書郎,充任西京(洛陽)留守推官。金榜題名的同時,他也迎來了洞房花燭。宋代有“榜下?lián)裥觥钡娘L(fēng)俗,朝中高官都喜歡在新科進士中挑選乘龍快婿。歐陽修剛一中進士,就被恩師胥偃定為女婿。
天圣九年(1031年)三月,歐陽修抵達洛陽,與 梅堯臣 、 尹洙 結(jié)為至交,互相切磋詩文。同年,在東武縣迎娶妻子胥氏。當(dāng)時他的上司為吳越忠懿王 錢俶 之子、西京留守 錢惟演 。 錢惟演厚待歐陽修等青年才俊,不但很少讓這些年輕文人 承擔(dān)瑣碎的行政事務(wù),還公然支持他吃喝玩樂。 而這些青年才俊在吃喝玩樂之余,也會吟詩作賦。當(dāng)時文壇上流行華麗工整的駢文,歐陽修等人不滿于駢文的卑靡拘謹,而是憑借自己豐富的學(xué)識,以效法先秦兩漢的古人為手段,力圖打破當(dāng)時陳腐的文風(fēng),推行“古文”。在錢惟演的支持下,歐陽修等人有了充分的時間去琢磨古文創(chuàng)作。
后來,錢惟演政治失意,被迫離開洛陽,由名臣 王曙 接任。王曙管束部下嚴格,不滿于這些人的散漫。有一天,王曙把歐陽修等人集中 起來,嚴厲地教導(dǎo)他們說:“你們看寇萊公( 寇凖 )這樣的人,尚且因為耽于享樂而被貶官,何況你們這些人在才能上比不了寇萊公,怎么還敢這樣呢?”歐陽修卻反駁:“寇萊公后來之所以倒霉,不是因為耽于享樂,而是因為一把年紀了還不知道退隱?!蓖跏锫牶螅粺o語。
仕途崎嶇 當(dāng)時北宋王朝積貧積弱的弊病開始顯現(xiàn),貧富差距拉大,社會矛盾日益突出。景祐三年范仲淹著手呼吁改革,把社會問題歸咎為腐敗,而歐陽修看得更深刻,認為冗官冗員才是根本問題。最終,范仲淹的改革冒犯了 既得利益者 ,受到了 打擊,被貶 饒州 。作為范仲淹一派也受牽連,被貶為 夷陵 (今湖北宜昌)縣令。 康定元年(1040年)被召回京,復(fù)任館閣???,編修崇文總目,后知諫院。
慶歷 三年(1043年)任右正言、知制誥。范仲淹、 韓琦 、 富弼 等人推行“慶歷新政”,參與革新,成為革新派干將,提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張。但在守舊派的阻撓下,新政又遭失敗。 慶歷五年(1045年)范、韓、富等相繼被貶,上書分辯,因被貶為 滁州 (今 安徽滁州 )太守。后又改知揚州、 潁州 (今安徽阜陽)、應(yīng)天府(今河南商丘)。 在滁州,寫下了不朽名篇《 醉翁亭記 》,古文藝術(shù) 達到成熟。依舊保持輕松慵懶的態(tài)度,為政“寬簡”,讓自己和百姓都過得輕松。 后來又做了潁州(今安徽阜陽)太守。
據(jù)傳歐陽修與“外甥女”張氏有染,但雙方并無血統(tǒng)關(guān)系,是歐陽修的妹夫的前妻所生。張氏嫁給了歐陽修的堂侄,以后又和家中的仆人私通,事情敗露后,此案在開封府審理。在公堂之上張氏供出和歐陽修有私情。百般辯解,最后雖以“查無實據(jù)”了事,但在名聲上卻大受影響。他的政敵 錢勰 也借此攻擊他,最后被朝廷貶到滁州。 皇祐 元年(1049年)回朝先后任翰林學(xué)士、史館修撰等職。 至和元年(1054年)八月又遭受誣陷被貶。命令剛剛下達,仁宗皇帝就后悔了,等上朝辭行的時候,皇帝親口挽留說:“別去同州了,留下來修《唐書》吧。”就這樣,做了翰林學(xué)士,開始修撰史書。與宋祁同修《新唐書》,又自修《五代史記》(即《新五代史》)。
主考禮部 嘉祐 二年(1057年)二月,歐陽修擔(dān)任禮部貢舉的主考官,以翰林學(xué)士身份主持進士考試,提倡平實文風(fēng),錄取 蘇軾 、 蘇轍 、 曾鞏 等人,對北宋文風(fēng)轉(zhuǎn)變有很大影響。 當(dāng)時有個文學(xué)派別“ 太學(xué)體 ”,領(lǐng)袖 劉幾 是一名太學(xué)生,最大的特長就是常玩弄古書里的 生僻字 詞。歐陽修的古文向來是通達平易的,最反對“太學(xué)體”的文風(fēng)。批閱試卷時,歐陽修看到一份試卷,開頭寫道:“天地軋,萬物茁,圣人發(fā)?!庇米挚此乒艎W,其實很別扭,意思無非是說,天地交合,萬物產(chǎn)生,然后圣人就出來了。歐陽修便就著他的韻腳,風(fēng)趣而又犀利地續(xù)道:“秀才剌,試官刷!”意思是這秀才學(xué)問不行,試官不會錄??! 在這次考試中,歐陽修也看到一份較好的答卷,文章語言流暢,說理透徹。歐陽修估計是自己學(xué)生曾鞏的,這種文風(fēng)需要鼓勵,但畢竟是“自己人”,不好取第一,就把這份卷子取成第二。結(jié)果試卷拆封后,才發(fā)現(xiàn)這份卷子的作者是蘇軾。與蘇軾一同被歐陽修錄取的,還有他的弟弟蘇轍,以及北宋文壇上的一批重要人物。歐陽修以其卓越的識人之明,為北宋及整個中國文學(xué)史做了一份突出的 貢獻。 蘇軾考中進士后,給歐陽修寫了一封感謝信。歐陽修稱贊蘇軾文章寫得好,說讀著他的信,“不覺汗出”,感覺自己也該避讓這后生三分。他對蘇軾獎掖有加,蘇軾也沒有辜負歐陽修的期許,最終成為繼歐陽修之后的又一位文化巨人。歐陽修晚年,還經(jīng)常拿出自己年輕時寫的文章來修改。夫人心疼地規(guī)勸道:“這么大歲數(shù)了,還費這個心。難道還是小孩子,怕先生罵你嗎?”歐陽修笑道:“不怕先生罵,卻怕后生笑?!边@種文學(xué)史意識和認真的態(tài)度,成就了一代文學(xué)巨匠。
放榜的時候,那些寫“太學(xué)體”而自高自大的考生發(fā)現(xiàn)自己居然沒有被取中,紛紛鬧事,甚至有人說要到街上截住歐陽修痛打。但仁宗充分相信歐陽修的人品和判斷力,給予了他極大的支持。北宋文風(fēng)自此一振,就連“太學(xué)體”的領(lǐng)袖劉幾,也更名 劉輝 ,重新參加考試,并獲取了功名。 嘉祐三年(1058年)六月,歐陽修以翰林學(xué)士身份兼龍圖閣學(xué)士、權(quán)知開封府。
嘉祐五年(1060年),拜樞密副使。次年任參知政事。后又相繼任刑部尚書、 兵部尚書 等職。 宋英宗 治平二年(1065年),上表請求外任,不準(zhǔn)。此后兩三年間,因被 蔣之奇 等誣謗,多次辭職,都未得允準(zhǔn)。
晚年生活 熙寧 三年(1070年)除任檢校太保、宣徽南院使等職,堅持不受,改知蔡州(今河南汝南縣)。此年改號“六一居士”。 熙寧四年(1071年)六月以太子少師的身份辭職。居潁州(今安徽阜陽)。
熙寧五年 閏七月二十三日(1072年9月22日)在家中逝世,享年六十六歲。八月獲贈 太子太師 。 熙寧七年(1074年)八月獲賜謚號“文忠”。
熙寧八年(1075年)九月安葬于開封府新鄭縣旌賢鄉(xiāng)。
元豐三年(1080年)十二月特贈太尉。
元豐 八年(1085年)十一月加贈太師,追封康國公。
主要成就
文章 歐陽修倡導(dǎo)的詩文革新在本質(zhì)上是針對五代文風(fēng)和宋初 西昆體 的,可是歐陽修的文學(xué)理論和創(chuàng)作實踐都與 柳開 以來的復(fù)古派文論家有很大的不同。在歐陽修主持文壇以前,以西昆體為代表的文風(fēng)已經(jīng)受到嚴厲的批評。歐陽修在反對西昆體的同時,還反對“太學(xué)體”。 歐陽修對文與道的關(guān)系持有新的 觀點。首先,歐陽修認為儒家之道是與現(xiàn)實生活密切相關(guān)的。其次,歐陽修文道并重。此外,他還認為文具有獨立的性質(zhì)。這種文道并重的思想有兩重意義:一是把文學(xué)看得與道同樣重要,二是把文學(xué)的藝術(shù)形式看得與思想內(nèi)容同樣重要,這無疑大大地提高了文學(xué)的地位。柳開等人以韓愈相號召,主要著眼于其道統(tǒng),而歐陽修卻重于繼承韓愈的文學(xué)傳統(tǒng)。 歐陽修自幼喜愛韓、柳古文,后來寫作古文也以韓、柳為學(xué)習(xí)典范,但他并不盲目崇古,他所取法的是韓、柳古文從字順的一面,對韓、柳古文已露端倪的奇險深奧傾向則棄而不取。同時,歐陽修對駢體文的藝術(shù)成就并不一概否定,對 楊億 等人“雄文博學(xué),筆力有余”也頗為贊賞。這樣,歐陽修在理論上既糾正了柳開、 石介 的偏頗,又矯正了韓、柳古文的某些缺點,從而為北宋的詩文革新建立了正確的指導(dǎo)思想,也為宋代古文的發(fā)展開辟了廣闊的前景。 歐陽修早年為了應(yīng)試,對駢儷之文下過很深的功夫,同時也認真研讀韓文,為日后的古文寫作打好了基礎(chǔ)。他在洛陽結(jié)識尹洙后,便有意識地向尹學(xué)習(xí)簡潔謹嚴的古文手法,并以古文為主要的文體進行寫作,但也注意形式的多樣化。歐陽修對待寫作的態(tài)度極為嚴肅,往往反復(fù)修改才定稿。深厚的學(xué)養(yǎng)和辛勤的實踐使他的散文創(chuàng)作取得了卓越的成就。
歐陽修的散文內(nèi)容充實,形式多樣。無論是議論,還是敘事,都是有為而作,有感而發(fā)。他的議論文有些直接關(guān)系到當(dāng)時的政治斗爭,例如早年所作的《 與高司諫書 》,揭露、批評 高若訥 在政治上見風(fēng)使舵的卑劣行為,是非分明,義正辭嚴,充滿著政治激情。又如慶歷年間所作的《 朋黨論 》,針對保守勢力誣蔑范仲淹等人結(jié)為朋黨的言論,旗幟鮮明地提出“小人無朋,唯君子則有之”的論點,有力地駁斥了政敵的謬論,顯示了革新者的凜然正氣和過人膽識。這一類文章具有積極的實質(zhì)性內(nèi)容,是古文的實際功用和藝術(shù)價值有機結(jié)合的典范。歐陽修另有一類議論文與現(xiàn)實政治并無直接關(guān)系,但表達了作者對歷史、人生的深刻思考,如《 五代史 》中的一些序論,對五代的歷史教訓(xùn)進行總結(jié),并鮮明地表達了作者的褒貶,以及國家興亡在于人事而非天命的歷史觀。又如他為友人文集作的序言,不但對友人的文學(xué)業(yè)績進行評述,而且抒發(fā)了對死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨,絕非為文而文之作。 歐陽修的記敘文也都言之有物,如《五代史記》一類歷史散文自不必說,即使是亭臺記、 哀祭文 、碑志文等作品,也都具有充實的內(nèi)容,如《 豐樂亭記 》對滁州的歷史故事、地理環(huán)境乃至風(fēng)土人情都作了細致的描寫。又如《 瀧岡阡表 》,追憶父母的嘉言懿行,細節(jié)描寫細膩逼真,栩栩如生,這種效果決不是虛言所能達到的。 歐陽修的散文有很強的感情色彩,他的政論文慷慨陳詞,感情激越;史論文則低回往復(fù),感慨淋漓;其他散文更加注重抒情,哀樂由衷,情文并至。例如《 釋秘演詩集序 》,寥寥數(shù)筆,釋秘演、 石曼卿 兩位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭際已躍然紙上,而作者對兩人的敬重惋惜之情以及對時光流逝、人事變遷的感慨也洋溢于字里行間,感人至深。在歐陽修筆下,散文的實用性質(zhì)和審美性質(zhì)得到了充分的顯示,散文的敘事、議論、抒情三種功能也得到了高度的有機融合。 歐陽修對散文文體的發(fā)展也作出了很大的貢獻。他的作品體裁多樣,各得其宜。除了古文之外,辭賦和四六也是他擅長的文體。首先,歐陽修對前代的 駢賦 、律賦進行了改造,去除了排偶、限韻的兩重規(guī)定,改以單筆散體作賦,創(chuàng)造了文賦。其名作如《 秋聲賦 》,既部分保留了駢賦、律賦的 鋪陳排比 、駢詞儷句及設(shè)為問答的形式特征,又呈現(xiàn)出活潑流動的散體傾向,且增強了賦體的抒情意味。歐陽修的成功嘗試,對文賦形式的確立具有里程碑的意義。其次,歐陽修對四六體也進行了革新。宋初的四六皆沿襲唐人舊制,西昆諸子更是嚴格遵守 李商隱 等人的“ 三十六體 ”。歐陽修雖也遵守舊制用四六體來寫公牘文書,但他常參用散體單行之古文筆法,且少用故事成語,不求對偶工切,從而給這種駢四儷六的文體注入了新的活力,他的《 上隨州錢相公啟 》、《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。 歐陽修的語言簡潔流暢,文氣紆徐委婉,創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格,在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面。例如《醉翁亭記》的開頭一段,語言平易曉暢,晶瑩秀潤,既簡潔凝練又圓融輕快,毫無滯澀窘迫之感。深沉的感慨和精當(dāng)?shù)淖h論都出之以委婉含蓄的語氣,娓娓而談,紆徐有致。這種平易近人的文風(fēng)顯然更容易為讀者所接受,所以具有廣闊的發(fā)展前景,其后宋代散文的發(fā)展歷程就證明了這一點。
歐陽修的創(chuàng)作使散文的體裁更加豐富,功能更加完備。歐陽修散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成,從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。
詞作 與晏殊詞相比,歐陽修雖然也主要是走五代詞人的老路,但新變的成分要多些。盡管他作詞是以余力而作,固守著詞傳統(tǒng)的創(chuàng)作觀念,但作為開創(chuàng)風(fēng)氣的一代文宗,他對詞作也有所革新。這主要體現(xiàn)在兩個方面:一是擴大了詞的抒情功能,沿著 李煜 詞所開辟的方向,進一步用詞抒發(fā)自我的人生感受;二是改變了詞的審美趣味,朝著通俗化的方向開拓,而與柳永詞相互呼應(yīng)。 歐陽修一生宦海浮沉,曾三遭貶謫,仕途不像晏殊那么順利,對人生命運的變幻和官場的艱險有較深的體驗。表現(xiàn)這類情感的詞作雖然不太多,但畢竟顯示出一種新的創(chuàng)作方向,即詞既可以寫傳統(tǒng)的類型化的相思恨別,也能夠用以抒發(fā)作者自我獨特的人生體驗和心態(tài)。他有名的《朝中普·平山堂》(平山欄檻倚晴空)更展現(xiàn)出他瀟灑曠達的風(fēng)神個性。這種樂觀曠達的人生態(tài)度和用詞來表現(xiàn)自我情懷的創(chuàng)作方式對后來的蘇軾有著直接的影響。
歐陽修在政治生活中,剛勁正直,見義勇為,他的詩文和部分“雅詞”表現(xiàn)出其性格中的這個側(cè)面。而他的日常私生活,尤其是年輕時的生活,則頗風(fēng)流放任。因而也寫了一些帶“世俗之氣”的艷詞,其中有的比較庸俗,另一些內(nèi)容和情調(diào)則比較健康,如《南歌子》(鳳髻金泥帶)、《玉樓春》(夜來枕上爭閑事)。此類詞作,體現(xiàn)出一種與五代詞追求語言富麗華美的貴族化傾向相異的審美趣味,而接近市民大眾的審美情趣。
歐陽修詞朝通俗化方向開拓的另一表現(xiàn)是,他借鑒和吸取了 民歌 的“定格聯(lián)章”等表現(xiàn)手法,創(chuàng)作了兩套分詠十二月節(jié)氣的《漁家傲》“鼓子詞”,這對后來蘇軾用聯(lián)章組詞的方式來抒情紀事頗有影響;而另外兩首《漁家傲》(“花底忽聞敲兩槳”和“荷葉田田清照水”)詞,分別寫采蓮女的浪漫歡樂和愛情苦惱,格調(diào)清新,也具有民歌風(fēng)味。在宋代詞史上,歐陽修是主動向民歌學(xué)習(xí)的第一人,由此也造就了其詞清新明暢的藝術(shù)風(fēng)格,歌詠 潁州西湖 的《 采桑子十首 》就集中體現(xiàn)出這種風(fēng)格特征。
詩作 歐陽修在變革文風(fēng)的同時,也對詩風(fēng)進行了革新。他重視韓愈詩歌的特點,并提出了“ 詩窮而后工 ”的詩歌理論。相對于西昆詩人的主張,歐陽修的詩論無疑含有重視生活內(nèi)容的精神。歐陽修詩歌創(chuàng)作正是以扭轉(zhuǎn)西昆體脫離現(xiàn)實的不良傾向為指導(dǎo)思想的,這體現(xiàn)了宋代詩人對矯正晚唐五代詩風(fēng)的最初自覺。 歐詩中有一些以社會現(xiàn)實為題材的作品,如《 食糟民 》揭露了種糧的農(nóng)民只能以 酒糟 充饑的不合理現(xiàn)實,《 邊戶 》描寫了宋遼邊境地區(qū)人民的不幸遭遇。但歐詩更重要的內(nèi)容則是表現(xiàn)個人的生活經(jīng)歷或抒發(fā)個人的情懷,以及對歷史題材的吟詠等。由于他的這類詩篇多含有很深的人生感慨,所以與西昆體的同類詩作有本質(zhì)的區(qū)別。例如《 戲答元珍 》(春風(fēng)疑不到天涯)。 歐詩受韓愈的影響較大,主要體現(xiàn)在散文手法和議論入詩。然而歐詩并不對古人亦步亦趨,故仍然具有自家面目。歐詩中的議論往往能與敘事、抒情融為一體,所以得韓詩暢盡之致而避免了其枯燥艱澀之失。例如《再和明妃曲》議論精警,又富有情韻。歐詩的散文手法主要不是體現(xiàn)在句法上,而是借鑒散文的敘事手段,如《 書懷感事寄梅圣俞 》敘述宴游經(jīng)歷,平直周詳,深得古文之妙。 歐詩也學(xué) 李白 ,主要得益于語言之清新流暢,這與歐詩特有的委婉平易的章法相結(jié)合,便形成了流麗宛轉(zhuǎn)的風(fēng)格,例如《 春日西湖寄謝法曹歌 》,寫好友萬里相思和少去老來的感慨,時空跨度很大,情緒亦跌宕起落,然而文氣仍很宛轉(zhuǎn),娓娓如訴家常。歐詩的成就不如歐文,但兩者的風(fēng)格傾向是一致的,這種詩風(fēng)顯然是對西昆體詩風(fēng)的矯正。
其他成就 經(jīng)學(xué)方面,歐陽修研究《 春秋 》,能不拘守前人之說,有獨到見解;金石學(xué)為開辟之功,編輯和整理了 周代 至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千,并撰寫成《 集古錄跋尾 》十卷四百多篇,簡稱《 集古錄 》,是今存最早的金石學(xué)著作。 史學(xué)方面,歐陽修史學(xué)成就較高,除了參加修定《新唐書》250卷外,又自撰《五代史記》(《新五代史》),總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗,意在引為鑒戒。歐陽修書法亦著稱于世,其書法受 顏真卿 影響較深。 朱熹 說:“歐陽公作字如其為人,外若優(yōu)游,中實剛勁”。 農(nóng)學(xué)方面,歐陽修曾遍訪民間,將 洛陽牡丹 的栽培歷史、種植技術(shù)、品種、花期以及賞花習(xí)俗等作了詳盡的考察和總結(jié),撰寫了《 洛陽牡丹記 》一書,包括《花品序》《花釋名》《風(fēng)俗記》三篇。書中列舉 牡丹 品種24種,是歷史上第一部具有重要學(xué)術(shù)價值的牡丹專著。 譜學(xué)方面,歐陽修開創(chuàng)了民間 家譜學(xué) 之先河,著有《歐陽氏譜圖序》,該文中詳細說明了歐陽修先世的遷移圖,即其先 大禹 到越國王族的脈絡(luò),也描寫了 八王之亂 后,歐陽氏再度南遷江南,在南方各地族衍發(fā)展的歷程。
個人作品 一生著述繁富,成績斐然。他曾參與合修《新唐書》,并獨撰《新五代史》,又編《集古錄》,有《歐陽文忠集》傳世。
代表作品
文章
《朋黨論》《五代史·伶官傳序》《醉翁亭記》《豐樂亭記》《秋聲賦》《 祭石曼卿文 》《 賣油翁 》 詞作
《采桑子(群芳過后西湖好)》《訴衷情(清晨簾幕卷秋霜》《踏莎行(候館梅殘》)《生查子(去年元夜時)》《朝中措(平山欄檻倚晴空)》《蝶戀花(庭院深深深幾許)》
詩作
出版圖書 集古錄跋尾
作者名稱 歐陽修
作品時間 2010年8月
余少家漢東,天圣四年(1026)舉進士,赴尚書禮郎,道出 湖陽 ,見此碑立道左,下馬讀之,徘徊碑下久之。後三十 年,始得而入《集錄》。蓋初不見錄于世,自予集錄古文,時人稍稍知為可貴,自此古碑漸見收采也。 新五代史
作者名稱 歐陽修
《新五代史》是宋歐陽修撰紀傳體史書,屬“ 二十四史 ”之一。原名《五代史記》,后世為區(qū)別于 薛居正 等官修的五代史,稱為新五代史。
軼事典故
嘉祐四真 宋仁宗嘉祐(1056年—1063年)年間,富弼為相、歐陽修任翰林學(xué)士、 包拯 任御史中丞、 胡瑗 在 太學(xué) 任侍講,集天下之望。當(dāng)時士大夫相傳道:“富公真宰相,歐陽永叔真翰林學(xué)士,包老真中丞,胡公真先生?!北阌兴恼嬷?
三上作文 歐陽修曾對 謝絳 說:“我平生所作的文章,多半在‘三上’,即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以好好構(gòu)思啊?!?/span>
不喜佛教 歐陽修一向不喜歡佛教,凡是有人向他談及佛經(jīng),歐陽修必定嚴肅斥責(zé)。但當(dāng)他的小兒子出生后,歐陽修卻給他起乳名叫做“和尚”。有人問歐陽修:“您素來排斥佛教,卻給兒子起這樣的名字,這是為什么呢?”歐陽修回答:“正因如此,才要給孩子起這樣的‘賤名’,這就好比百姓們給孩子起名叫做“小牛”、“小驢”一樣啊?!?/span>
新舊女婿 歐陽修中進士時所娶的胥夫人,在二人新婚不久后便去世了。后來,歐陽修娶了名臣薛奎的四女。值得一提的是,薛奎的三女婿是與歐陽修一同參加殿試而獲得了狀元的 王拱辰 。后來,王拱辰的夫人去世,王拱辰又娶了薛奎的五女,繼續(xù)做薛家的女婿、歐陽修的連襟。歐陽修為此寫詩調(diào)侃他說:“舊女婿為新女婿, 大姨夫 作小姨夫。”
史籍記載 《宋史·卷三百一十九·列傳第七十八》
《東都事略·卷七十二·列傳五十五》
后世紀念
陵園 歐陽修陵園 位于河南省新鄭市區(qū)西辛店鎮(zhèn)歐陽寺村。該園環(huán)境優(yōu)美,北依崗阜,丘陵起伏,南臨溝壑,溪流淙淙。陵園肅穆,碑石林立,古柏參天,一片郁郁蔥蔥,雨后初晴,陽光普照,霧氣升騰,如煙似雨,景色壯觀,故有“歐墳煙雨”美稱,為 新鄭 古代八景之一。 墓冢高約5米,周長約15米,并排右側(cè) 有薛夫人墓。陵園坐北向南,在南北中軸線上建有外照壁、大門、內(nèi)照壁、東西兩廡、大殿、墓冢,四周建有圍墻,外照壁高約5米、長6米,厚0.7米。大門3間,門前左右修有臺階,階旁各有一銜環(huán)石獅。內(nèi)照壁與垣墻同高,將庭院分為前后兩部分。左右兩側(cè)各有一個便門,庭院中間修有南北甬道,直達大殿,甬道兩旁立有石豬、石羊等石雕,對稱排列,間距3米,石雕高約1米,甬道兩側(cè)各建有廂房3間。
紀念館 安徽滁州歐陽修紀念館
歐陽修在“慶歷新政”失敗后被貶滁州其間寫下千古名篇《醉翁亭記》,這成為 瑯琊山 文化底蘊的精髓,為了紀念歐陽修,安徽省滁州市政府從20世紀60年代籌建紀念館之初,就征集到郭沫若先生的親筆題名。在新落成的紀念館內(nèi),陳列著重塑的歐陽修雕像以及歐公生平所畫的30幅畫。 吉安永豐歐陽修紀念館
永豐歐陽修紀念館地處江西省永豐縣恩江河畔,始建于1987年,1997年為紀念歐陽修誕辰990周年,永豐縣人民政府拓寬了館址,興建永叔公園,占地面積達51畝,館名由著名書法家 啟功 先生題寫。紀念館主體建筑有宰相府、明道閣、致 用閣等,在這座標(biāo)準(zhǔn)的磚木結(jié)構(gòu)的仿古建筑內(nèi)開辟了歐陽修生平事跡陳列室,全面扼要地介紹了歐陽修的生平、政績以及文學(xué)、史學(xué)等方面的貢獻。 歐陽修紀念館 坐落的永叔公園內(nèi),主要有 醉翁亭 、六一亭、 至喜亭 、 瀧岡阡表碑亭 等建筑,還有歐陽修石刻雕像、“畫荻教子”雕像、“ 文壇泰斗 ”兩組人物青石雕像及文化長廊、紀念碑廊等,加上古樸高雅的狀元樓(宋)和雄渾端莊的 報恩寺塔 (明)坐落其間,更顯文化底蘊的豐厚。
家族成員 父親
歐陽觀,今江西吉安人。
母親
妻子
前妻:胥氏,胥偃之女。
繼室:薛氏,薛奎之女。
子孫
長子:歐陽發(fā)
次子:歐陽奕
孫子:歐陽愻、歐陽愬
人物評價
史書評價 歐陽修對有真才實學(xué)的后生極盡贊美,竭力推薦,使一大批當(dāng)時還默默無聞的青年才俊脫穎而出,名垂后世,堪稱千古伯樂。不但包括蘇軾、蘇轍、曾鞏等文壇巨匠,還包括 張載 、 程顥 、 呂大鈞 等曠世大儒的出名與歐陽的學(xué)識、眼光和胸懷密不可分。他一生桃李滿天下,包拯、韓琦、 文彥博 、 司馬光 ,都得到過他的激賞與推薦?!疤扑伟舜蠹摇?,宋代五人均出自他的門下,而且都是以布衣之身被他相中、提攜而名揚天下。 歐陽修在中國文學(xué)史上有重要的地位,他大力倡導(dǎo)詩文革新運動,改革了唐末到宋初的形式主義文風(fēng)和詩風(fēng),取得了顯著成績。由于他在政治上的地位和散文創(chuàng)作上的巨大成就,使他在宋代的地位有似于唐代的韓愈。他薦拔和指導(dǎo)了王安石、曾鞏、 蘇洵 、蘇軾、蘇轍等散文家,對他們的散文創(chuàng)作發(fā)生過很大影響。他的平易文風(fēng),還一直影響到元、明、清各代。 歐陽修在傳統(tǒng)文化的重重束縛下掙扎著表現(xiàn)自我。他淡視名利,無欲則剛,其目的也是為維護社會穩(wěn)定,但他不是“守常”而是“圖新”。學(xué)術(shù)上對當(dāng)時僵化風(fēng)尚和陳舊價值觀進行抵制和反駁。在當(dāng)時隨波逐流,人人自保的人文環(huán)境中,歐陽修身居高位,仍堅守大節(jié),保持人格尊嚴,體現(xiàn)自我的人生價值,對習(xí)慣勢力和庸俗無聊的生存狀態(tài)進行抵拒,對社會責(zé)任自覺地擔(dān)當(dāng)。從他身上,我們可以吸取勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊蜃樱瑏砼嘤志苡顾?、無聊的抗體。這也是今天紀念歐陽修的重要意義所在。
正是歐陽修堪為人師的道德文章,才有薪火相傳的蘇門四學(xué)士的 黃庭堅 、 秦觀 、 晁補之 、 張耒 ,才有了曾鞏、曾布昆仲,才有了“中國十一世紀最偉大的改革家”王安石。是歐陽修奠基了宋代文化盛世的基礎(chǔ)。
歷代評價 蘇洵:執(zhí)事之文,紆余委備,往復(fù)百折,而條達疏暢,無所間斷;氣盡語極,急言竭論,而容與閑易,無艱難勞苦之態(tài)。……惟要翱之文,其味黯然而長,其光油然而幽,俯仰揖讓,有執(zhí)事之態(tài)。 陸贄 之文,遣言措意,切近的當(dāng),有執(zhí)事之實。而執(zhí)事之才,又自有過人者;蓋執(zhí)事之文,非 孟子 韓子之文,而歐陽子之文也。 王安石:①如公器質(zhì)之深厚,知識之高遠,而輔學(xué)術(shù)之精微,故充于文章,見于議論,豪健俊偉,怪巧瑰琦。其積于中者,浩如江河之停蓄;其發(fā)于外者,爛如日月之光輝。其清音幽韻,凄如飄風(fēng)急雨之驟至;其雄辭閎辯,快如輕車駿馬之奔馳。世之學(xué)者,無問識與不識,而讀其文,則其人可知。②天下之無賢不肖,且猶為涕泣而歔欷,而況朝士大夫平昔游從,又予心之所向慕而瞻依。
蘇軾:①三過平山堂下,半生彈指聲中。十年不見老仙翁,壁上龍蛇飛動。欲吊 文章太守 ,仍歌楊柳春風(fēng)。休言萬事轉(zhuǎn)頭空,未轉(zhuǎn)頭時皆夢。②論大道似韓愈,論事似陸贄,記事似 司馬遷 ,詩賦似李白。 張蕓叟 :歐陽永叔如春服乍成,釃酒初熟,登山臨水,竟日忘歸。 曾慥 :歐陽公一代儒宗,風(fēng)流自命。詞章窈眇,世所矜式。乃小人或作艷曲,謬為公詞。 朱熹:歐陽公作字如其為人,外若優(yōu)游,中實剛勁。
王稱:斯文,古今大事也,天未嘗輕以畀人。然自孔子以來,千有余載之間,得其正傳者,僅四五人而已??鬃蛹葲],而孟子生;孟子之后,有 荀卿 ;荀卿之后,而 揚雄 出;雄之后,而韓愈繼;愈之后,而修得其傳。其所以明道秘而息邪說,立化本而振儒風(fēng),邃然以所學(xué)入法,為朝廷之論議,志得道行,沛然有余,則功利之及于物者,蓋天之所畀也。故天下尊仰之如泰山大河,日月所不能磨而竭矣。 脫脫 :三代而降,薄乎秦、漢,文章雖與時盛衰,而藹如其言,曄如其光,皦如其音,蓋均有先王之遺烈。涉晉、魏而弊,至唐韓愈氏振起之。唐之文,涉五季而弊,至宋歐陽修又振起之。挽百川之頹波,息千古之邪說,使斯文之正氣,可以羽翼大道,扶持人心,此兩人之力也。愈不獲用,修用矣,亦弗克究其所為,可為世道惜也哉! 石韞玉 :論道議事,追韓繼陸。歸田集古,學(xué)問淹博。 曾國藩 :古人稱立德、立功、立言為三不朽。立德最難,自 周漢 以后,罕見德傳者。立功如蕭、曹、房、杜、郭、李、韓、岳,立言如馬、班、韓、歐、李、杜、蘇、黃,古今曾有幾人? 陳淡野:人亦一器也,莫不各有其量。如天地之量,圣賢帝王之所效焉。山岳江海之量,公侯卿相之所則焉。古夷齊有容人之大量,孟夫子有浩然之氣量,范文正公有濟世之德量, 郭子儀 有福量,諸葛武侯有智量,歐陽永叔有才量, 呂蒙正 有度量,趙子龍有膽量, 李德裕 有力量,此皆遠大之器。 馮煦:疏雋開子野,深婉開少游。
蔡東藩 :宋臣專喜迂論,與晉代之清談,幾乎相同,其不即亂亡者,賴有一二大臣為之主持耳。英宗雖入嗣仁宗,纘承大統(tǒng),而其本生父則固濮王也。以本生父稱皇伯,毋乃不倫!歐陽修援引 禮經(jīng) ,謂應(yīng)稱親降服,議固甚當(dāng),韓琦即據(jù)以定議,于稱親之議,則請行之,于稱皇稱后之議,則請辭之,最得公私兩全之道……微韓魏公諸人,宋室恐早不綱矣。蓋輿論與清談,其足致亂亡一也。 錢基博 :自宋初柳開、 穆修 以迄石介、尹洙、 蘇舜欽 、歐陽修、梅堯臣、王安石、曾鞏、蘇洵及其子軾、轍兄弟、秦觀、張耒、黃庭堅、 陳師道 ,氣必疏快而力祛茂興,與發(fā)宋文之機利,而以殊于唐格者也?!晃W陽修,碑傳議論,兼能并擅?!W陽修之容與閑易,蘇軾之條達疏暢,雖是急言竭論,而無艱難勞苦之態(tài);大而萬言之書,短則數(shù)行之記,一以自在出之,抑揚爽朗,行所無事;此則宋人之所特長,而開前古未有之蹊徑者也。然歐陽修早習(xí)四六以取科第,而排比綺靡,心有不慊;遂以古文之頓挫,用之儷體之整對,而異軍別張,語必老到,無一毫嫵媚之態(tài);妙造目然,無用事用句之癖?!妱t歐陽修以韓學(xué)杜,以文為詩,仗氣愛奇?!~則歐陽修以蜀詞化南唐,抒深婉以疏俊,清新閑逸。……然則有宋文學(xué)之所以繼往開來,而自成一代者,歐陽修、蘇軾,或推之,或挽之,后先濟美以有成功也。 郭紹虞 :詩話 之稱, 固始 于歐陽修,即詩話之體,亦可謂創(chuàng)自歐陽氏矣。 吉川幸次郎 :他在學(xué)問文章方面的名聲,以及在政治上的地位影響,與日俱增,至于眾莫能及的地步。……不但在政治上,在文化上也是當(dāng)代最高的領(lǐng)袖人物。 陶德文:以其多方面的才華鶴立于同時代的文人中,……其光華始終超越群星。
影視形象 時間
劇名
飾演者
2012年
2020年
電視劇《清平樂》