宗教
宗教改革
伊莎貝拉繼位后決定凈化西班牙教會,加強王室對教會的控制。伊莎貝拉一世和費爾南多二世再三強調(diào)國王是耶穌基督在世間的代理人,國王有權(quán)對宗教事務(wù)進(jìn)行干預(yù)。較為重要的改革內(nèi)容是對主教區(qū)的重新劃分。這些主教區(qū)的主教們必須是有學(xué)問的、效忠于伊莎貝拉的卡斯蒂利亞人,他們必須是中產(chǎn)階級背景,而不能是強大的貴族或者是外國人。所以她以具有任命主教的權(quán)利的方式與教會做斗爭,從而掌控教會。1479年,教皇西克斯圖斯四世任命他的樞機主教為卡斯蒂利亞昆卡的主教。伊莎貝拉聽聞后立刻派使者向教皇轉(zhuǎn)達(dá)了她的意志:教皇任命外國人為卡斯蒂利亞的主教的命令必須撤回,今后關(guān)于主教的任命必須得到皇室的同意。1480年,禁止外國人任職主教在議會上被確定。1482年,伊莎貝拉與教皇簽訂了一份協(xié)議。伊莎貝拉的一位親信成為了昆卡的主教,作為安撫,教皇的侄子接收了薩拉曼卡,他的兒子成為卡塔赫納的主教。主教們都居住在伊莎貝拉的監(jiān)控下。伊莎貝拉取得了局部勝利。縱觀伊莎貝拉的一生,她雖然是個虔誠的天主教徒,但是卻從來不允許天主教的正統(tǒng)觀念干擾她的西班牙民族主義。為了確保西班牙天主教在西班牙君主制而不是教皇的控制之下,她和斐迪南努力斗爭,取得了成功。這就是十六世紀(jì)的宗教改革在西班牙未取得任何進(jìn)展的原因之一。 建立宗教裁判所

伊莎貝拉一世
為了建立一個宗教統(tǒng)一的西班牙,伊莎貝拉一世和費爾南多二世在西班牙建立了一個不同于歐洲其他地方的新形式的宗教裁判所,它是伊莎貝拉和費爾南多強化王權(quán)的必然結(jié)果,是一種政治武器。建立宗教裁判所最初的目的是為了維護(hù)西班牙基督教的純潔性,其針對的主要是猶太人。1478年11月1日,教皇西克斯圖斯四世允許伊莎貝拉在所有的教士里選出2—3名教士任職審問員,賦予了其審查猶太人信仰改宗者或新近皈依基督教徒真?zhèn)蔚暮戏ㄐ?,宗教裁判所在卡斯蒂利亞建立了起來?482年和1483年陸續(xù)在科爾多瓦、哈恩和雷爾城建立了宗教法庭。審判法庭由法官、陪審團(tuán)、檢查官和警察組成。它不給被告人以申辯的機會,被告不得反駁加給他們的罪名,他們不知道指控他們的全部證據(jù),連控告者的名字也不能知道,被告只有受酷刑折磨的權(quán)利,直到他們承認(rèn)被指控的罪名。根據(jù)一項保守的估計,在第一個20年里,西班牙至少有2000人受火刑而死,并有數(shù)倍于此的人受到比火刑較輕一些的懲罰。建立宗教裁判所驅(qū)逐猶太人的另一個重要原因就是掠奪他們的財產(chǎn)。猶太改宗者在西班牙社會獲得了極大的財力和政治地位,在國家和教會都占據(jù)了重要位置,這是老基督教徒所不能容忍的。西班牙宗教裁判所其背后的決策者是西班牙國王,而教皇只是處于次要并且有爭議的地位。宗教法庭在迫害猶太改宗者的同時沒收了他們的財產(chǎn),而這些財產(chǎn)有很大一部分是直接上交給王室的,王室所獲得的這些財產(chǎn)為收復(fù)失地運動提供了經(jīng)濟(jì)上的保障。建立宗教裁判所對猶太人造成了極大的傷害,西班牙國中很大一部分商人和手藝人流離失所,因此西班牙在經(jīng)濟(jì)上遭受了一次嚴(yán)重的打擊。但不可置否的是宗教裁判所使半島上的基督教徒有了一致的民族認(rèn)同感,在精神上空前的統(tǒng)一,提高了伊莎貝拉在收復(fù)失地運動過程中的號召力,成為伊莎貝拉率領(lǐng)基督教軍隊成功收復(fù)失地的一個重要原因。
這一系列措施大大地加強了專制王權(quán)的力量,同時也加強了天主教的正統(tǒng)地位和教會作為頑固維持封建王權(quán)精神支柱的作用,西班牙由此發(fā)展成為一個中央集權(quán)的君主專制國家。