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高句麗
本詞條是多義詞，共3個義項
南北朝時期的國家
基本信息
| 別名 | 句麗、句驪，5世紀(jì)后簡稱高麗 |
| 首都 | 紇升骨城→丸都山城/國內(nèi)城→平壤城 |
| 所屬地區(qū) | 亞洲 |
| 國慶日 | 公元前37年 |
| 主要民族 | 高句麗人 |
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國號
歷史
建國
朱蒙是夫馀王族的成員。夫馀王族內(nèi)部的爭權(quán)斗爭而迫使朱蒙南奔，于建昭1年（公元前37年）在今新賓縣永陵鎮(zhèn)南建立高句麗國。
復(fù)興與擴張
曹魏摧毀了丸都城后以為高句麗滅亡了，所以很快就撤離了。不過僅僅70年，高句麗就重建了丸都城，并開始襲擊遼東，樂浪和玄菟。
永嘉五年（311年），高句麗趁中原混亂的機會，于“秋八月襲取遼東西安平”，截斷了朝鮮半島通往遼東的水陸通道，然后于永嘉七年（313年）“冬十月侵樂浪郡，虜獲男女二千余口”，又于建興二年（314年）“秋九月南侵帶方郡”，取得了對朝鮮半島北方的統(tǒng)治。及至高句麗第十九代王廣開土王談德（公元392至412年在位）執(zhí)政之時，向外擴張的勢頭越來越猛，除了南征百濟、北討契丹、夫馀外，約在廣開土王十三年（公元404年）全部占領(lǐng)了玄菟、樂浪，使遼水以東的大片土地納入高句麗的版圖，高句麗國的領(lǐng)域空前擴大了。
高句麗的擴張并不是一番風(fēng)順的。咸康八年（342年），丸都城受到前燕攻擊。咸安元年（371年），百濟近肖古王率軍進(jìn)攻高句麗的平壤城，高句麗故國原王出兵交戰(zhàn)，被流矢射中，當(dāng)月二十三日去世。
高句麗小獸林王繼位后，開始加強高句麗國內(nèi)的穩(wěn)定和統(tǒng)一。新的法律出臺。咸安二年（372年）立從中原引入的佛教為國教，并依照中原制度建立國家教育機構(gòu)“太學(xué)”。小獸林王還對高句麗軍隊進(jìn)行了改革。
元興三年（404年），其十九世朝廣開土鏡，平安好太王卒掠有遼東之地。
與隋的戰(zhàn)爭
隋文帝時期
開皇十七年（597年），平陽王聯(lián)合靺鞨先發(fā)制人攻遼西軍事駐地，被營州總管韋沖擊退。開皇十八年（公元598年），隋文帝命漢王楊諒、上柱國王世積為行軍元帥，周羅喉為水軍總管，率大軍30萬，分水陸兩路進(jìn)攻高句麗。漢王楊諒率陸路隋軍出臨渝關(guān)(即今山海關(guān))。時逢雨季，道路泥濘，糧草供應(yīng)不上，軍中缺乏食物，又遭遇疫病。水路隋軍由周羅喉率領(lǐng)，自東萊(今山東掖縣)出海，直趨平壤城，在海上遇大風(fēng)，船多沉沒。九月二十一日，水陸兩路被迫退還。隋軍十分之八到十分之九的人死亡了。隋軍撤退。嬰陽王高元上表稱“遼東糞土臣元”，隋文帝罷兵，待之如初。
隋煬帝時期
高句麗王高元不遵籓禮，隋煬帝決定征討高句麗。隋煬帝下詔集結(jié)天下的軍隊，無論南北遠(yuǎn)近，都要匯合于涿郡。除了軍隊以外，另外長期來往在路上的有數(shù)十萬人，擠滿了道路，晝夜不停，死者相枕，臭穢盈路，天下騷動。
在一征高句麗之前，隋煬帝為了征高句麗，過度殘暴的征斂百姓，導(dǎo)致百姓困窮，百姓的物資與民力都衰竭了，當(dāng)順民就會遭遇承受不了的凍餒，很快就會面臨死亡，剽掠反而能活的久一點，于是百姓開始聚集起來反抗。王薄、豆子頏、竇建德等等百姓農(nóng)民起義，從此開始，百姓農(nóng)民起義蜂起，不可勝數(shù)，攻陷城邑。隋煬帝命令都尉、鷹揚與郡縣相知追捕，抓獲就斬殺，但是仍然有更多的百姓農(nóng)民起義出現(xiàn)，仍然禁止不了百姓農(nóng)民起義。
大業(yè)八年正月，應(yīng)征的隋朝士兵全部集中于涿郡，有軍人一百一十三萬三千八百，此外為其運輸物資的民夫是軍人數(shù)量的兩倍。大業(yè)八年的三月底，隋朝大軍抵達(dá)了遼河。因為隋軍造的橋距離岸邊還差數(shù)米，所以隋軍赴水與對岸的高句麗軍交戰(zhàn)，結(jié)果隋軍死亡甚眾，隋朝左屯衛(wèi)大將軍麥鐵杖與虎賁郎將錢士雄、孟叉等皆戰(zhàn)死。之后隋軍加長了橋梁，終于渡過遼河，在東岸擊敗高句麗軍。最開始隋煬帝在遼水會師的時候，隋煬帝為了防止將領(lǐng)輕兵掩襲孤軍獨斗去爭取功勞名聲以邀勛賞，所以命令他們分為三道，但凡有攻擊軍事行動，必須要三道之間相互通報，不許輕軍獨進(jìn)，而且軍事進(jìn)止都要先奏聞隋煬帝，等回復(fù)命令。隋煬帝命令諸將，如果高句麗要投降，就應(yīng)該安撫接納，不要再縱兵進(jìn)攻。遼東城將要被攻陷的時候，城中的高句麗軍隊就聲稱請降，隋朝諸將奉隋煬帝的旨而不敢繼續(xù)進(jìn)攻，而是先上奏隋煬帝，等回復(fù)命令到達(dá)，城里的高句麗軍已經(jīng)準(zhǔn)備好了防御，再次開始抵抗。這樣的情況重復(fù)了好多次，隋煬帝仍然不醒悟。隋軍仍然沒有攻下遼東城。即使之后煬帝親自到前線指揮，但士氣已經(jīng)衰落的隋軍在遼東守軍的頑抗下又僵持了一個月也沒能拿下這個城池。高句麗的其他城市也堅守，隋軍沒有攻下。
右翊衛(wèi)大將軍來護(hù)兒率領(lǐng)江、淮水軍進(jìn)入浿水（大同江），然后率領(lǐng)精兵四萬登陸攻打平壤，結(jié)果高句麗打的來護(hù)兒大敗，隋軍士卒還者不過數(shù)千人。宇文述等人率領(lǐng)隋軍30萬5千人，被高句麗打的慘敗，隋朝左屯衛(wèi)將軍辛世雄戰(zhàn)死。宇文述等九支軍隊渡過遼河時，有30萬5千軍人，等到返回遼東城時，只有2700人，物資儲備兵器軍械巨以萬計，也丟失殆盡。隋煬帝第一次攻高句麗之戰(zhàn)遂以慘敗而告終。
大業(yè)九年（613年），隋煬帝再次御駕親征高句麗。正月，煬帝下詔征集天下兵集于涿郡，還開始召募百姓為驍果。楊玄感因為楊廣的猜忌而決定造反。在隋煬帝第二次親征高句麗時，楊玄感造反。隋煬帝密召諸將，密令撤軍。隋軍留下的軍資、器械、攻具積如丘山，營壘、帳幕、案堵不動，皆棄之而去。隋軍眾心洶懼，混亂的失去了部署劃分，諸道分散。高句麗出動數(shù)千士兵追擊，因為隋軍太多，所以不敢太靠近。隋朝后軍仍然有數(shù)萬人，高句麗跟隨抄擊，最后的羸弱數(shù)千人被高句麗殺掠。楊玄感的叛亂被迅速平定。
隋煬帝第三次親征高句麗：大業(yè)十年（公元614年），隋煬帝下詔再次征發(fā)天下兵，攻打高句麗。[35]三月，隋煬帝到達(dá)涿郡，隋軍士卒在路上逃亡相繼。隋煬帝到臨渝宮，祃祭黃帝，斬殺叛軍者以釁鼓，仍然無法阻止人們逃亡。秋，七月，隋煬帝車駕到達(dá)懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)。這是隋朝國內(nèi)已經(jīng)大亂，所征之兵多數(shù)未能按期到達(dá)，高句麗也困弊，隋朝來護(hù)兒趁機要向平壤進(jìn)軍，高句麗王高元害怕，于是遣使請降，囚禁并送回斛斯政。隋煬帝非常高興，遣使召來護(hù)兒率軍返回。高句麗的請降，并非真正歸附，只不過是詐退隋軍的一種緩兵之計。而“自負(fù)才學(xué)”的楊廣，對此卻未能識破，竟下令班師還朝。來護(hù)兒認(rèn)為此時正是攻破高句麗的好機會，想繼續(xù)進(jìn)攻，不肯奉詔，但是諸將聽從隋煬帝的命令，都請返回，來護(hù)兒才奉詔退軍返回。
隋煬帝對高句麗發(fā)動戰(zhàn)爭，連年征戰(zhàn)使數(shù)百萬人喪生，過度殘暴的征斂與統(tǒng)治引起國內(nèi)人民對隋煬帝的強烈不滿。隋煬帝第一次攻高句麗時，就開始爆發(fā)隋末農(nóng)民起義。至隋煬帝第三次征高句麗，各地大量農(nóng)民起義使隋朝統(tǒng)治崩潰、名存實亡。
與唐的戰(zhàn)爭
唐太宗時期
唐征高句麗
貞觀十八年（644），唐太宗以張亮為平壤道行軍大總管，率江、淮、嶺、硤兵四萬，長安、洛陽募士三千，從萊州走海路向平壤進(jìn)軍。又以李世勣（李勣）為遼東道行軍大總管，率軍六萬，以及蘭、河二州歸降的胡人，向遼東進(jìn)軍。因為唐太宗動用的軍隊數(shù)量遠(yuǎn)少于隋煬帝楊廣動用的，給百姓造成的負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)小于隋煬帝楊廣造成的，所以隋煬帝征高句麗時出現(xiàn)百姓打斷自己的手足來躲避出征與徭役，而唐太宗征高句麗時沒有出現(xiàn)這種情況。唐太宗說：“煬帝無道，征遼東時，人們打斷自己的手足來躲避出征與徭役。朕現(xiàn)在征高句麗，都是選那些愿意出征的人，募十得百，募百得千，一些沒能跟隨出征的人，都憤嘆郁邑?！?/span>
貞觀十九年（645），李世勣率軍到達(dá)幽州。三月，唐太宗的車駕至定州。唐太宗親自慰問生病的士兵，把他們托付給州縣治療。有很多人不預(yù)征名，自愿以私裝從軍，都說“不求縣官勛賞，惟愿效死遼東！”唐太宗不允許。
夏，四月，李世勣（李勣）率軍自通定渡過遼水，到達(dá)玄菟。高句麗非常害怕，城邑都閉門自守。李道宗率數(shù)千士兵到新城。張儉率軍渡過遼水，向建安城進(jìn)軍，擊敗高句麗兵，斬首數(shù)千級。李世勣攻占高句麗的蓋牟城，俘獲兩萬多人，糧食十余萬石。張亮率軍從東萊渡海，進(jìn)攻卑沙城。程名振率軍在夜里到達(dá)，王大度為先鋒。五月，唐軍攻占卑沙城，俘獲男女八千人。分遣總管丘孝忠等曜兵于鴨綠水。
李世勣率軍到達(dá)遼東城外。高句麗步騎四萬來救遼東城。李道宗將四千騎兵迎戰(zhàn)，李世勣也引兵幫助李道宗，打敗高句麗軍。唐軍斬首敵軍千馀級。
李世勣率軍攻遼東城，唐太宗率精兵與其匯合。唐軍攻占遼東城，殺敵一萬多人，俘獲敵軍一萬多人，還俘獲男女四萬人。以其城為遼州。
唐軍進(jìn)軍白巖城。李思摩被弩矢射中，唐太宗親自為其吮血。將士聞之，沒有不感動的。高句麗烏骨城派一萬多軍隊支援白巖城。契苾何力率八百騎兵去攻擊他們。契苾何力親自殺入敵人的陣地，被刺中腰，薛萬備救出契苾何力，契苾何力捆住傷口，繼續(xù)作戰(zhàn)，跟隨他的騎兵奮力進(jìn)攻，打敗高句麗軍，追殺數(shù)十里，斬首千馀級，因為日落天黑而停止。
車駕從遼東城出發(fā)，到達(dá)安市城外。高句麗北部耨薩延壽、惠真率高句麗、靺鞨兵十五萬來救安市城。延壽率軍到達(dá)距離安市城四十里的地方。唐太宗命令阿史那社爾率一千突厥騎兵去誘敵，剛交戰(zhàn)就假裝退走。高句麗軍爭相前進(jìn)，到達(dá)安市城東南邊八里的地方，依山列陣。唐太宗親自與長孫無忌等人以及數(shù)百騎兵到高處觀察山川形勢，可以伏兵以及出入的地方。唐太宗命令李世勣率軍隊一萬五千設(shè)陣于西嶺，長孫無忌率精兵一萬一千為奇兵，從山北出狹谷去攻擊敵人的后方。唐太宗親自率領(lǐng)軍隊四千，挾鼓角，偃旗幟，登北山上，命令各軍聽到鼓角聲就一起出擊奮力進(jìn)攻。延壽看到李世勣布陣，結(jié)陣要作戰(zhàn)。唐太宗望見長孫無忌軍塵起，命令作鼓角，舉旗幟，各路軍隊鼓噪并進(jìn)，延壽等人大懼，想分兵抵御。唐將薛仁貴大喊的沖入高句麗軍陣，所向無敵。唐軍進(jìn)攻，高句麗軍大潰。唐軍斬首兩萬多級。
延壽等人率領(lǐng)剩余的軍隊依山自固。唐太宗命令諸軍包圍之。長孫無忌撤了橋梁，斷了高句麗軍的歸路。延壽、惠真率三萬六千八百人投降，入軍門，膝行而前，拜伏請命。唐太宗選出耨薩及已下酋長三千五百人，遷往內(nèi)地，其他的都釋放，讓他們回平壤，他們都舉起雙手以頭頓地，歡呼聲傳到數(shù)十里之外。此外，這一戰(zhàn)還繳獲馬五萬匹，牛五萬頭，鐵甲一萬多領(lǐng)，以及其他大量兵器。高句麗全國都非常震驚害怕，后黃城、銀城的高句麗人都自己棄城逃走，數(shù)百里沒有人煙。
九月，唐軍開始圍攻安市城。由于守軍殊死抵抗，使唐軍未能攻克。時近深秋，唐太宗因為當(dāng)?shù)刈兝湓?、草枯水凍、士馬難以久留、而且糧食將盡，所以班師還朝。
唐太宗是從容班師。班師時唐太宗還耀兵于安市城下，安市城的人皆屏跡不出，安市城主登城拜辭，唐太宗贊賞安市城主的堅守與忠誠，賜給安市城主縑百匹。之后的返回路上，唐太宗聽說太子來了，為了盡快見到太子，唐太宗還騎馬奔馳，這種情況下騎馬奔馳，由此可見，在征高句麗以及班師過程中，唐太宗顯然沒有受傷。
唐太宗因為沒有攻滅高句麗而認(rèn)為沒有成功，而后悔，但是唐軍的戰(zhàn)果遠(yuǎn)大于損失。此次唐太宗征高句麗，攻占玄菟、橫山、蓋牟、磨米、遼東、白巖、卑沙、麥谷、銀山、后黃十座城，徙遼、蓋、巖三州戶口七萬人到中國，新城、建安、駐蹕三大戰(zhàn)，消滅大量高句麗軍隊，斬獲高句麗首級達(dá)到四萬余級（通常殺敵數(shù)遠(yuǎn)多于斬首數(shù)，例如平壤之戰(zhàn)明軍斬首就800百、但是小西第一軍損失卻超過1萬），唐軍士兵死了接近兩千人，馬匹死了八千匹。 （唐太宗親征高句麗時，唐軍取得多次大勝，單是其中消滅高句麗的高延壽高惠真15萬軍隊的那次，唐軍還繳獲馬五萬匹，牛五萬頭，鐵甲萬領(lǐng)，以及大量其他裝備。）唐太宗親征高句麗，戰(zhàn)果遠(yuǎn)大于損失。
唐太宗回朝后，群臣建議對高句麗派偏師進(jìn)襲騷擾，使其國人疲于應(yīng)付，耽誤農(nóng)時，幾年后即可使高句麗因糧荒而土崩瓦解，太宗采取了這一建議。以后，唐軍采取了對高句麗發(fā)動騷擾性攻擊的策略，共有以下幾次：貞觀二十一年（647年），太宗命牛進(jìn)達(dá)、李勣、李海岸率軍從水陸兩路進(jìn)擾高句麗。李勣率軍渡過遼水，途經(jīng)南蘇等數(shù)座城，高句麗兵多背靠城墻拼戰(zhàn)，李勣將他們打敗，并焚燒其外城后回師。牛進(jìn)達(dá)、李海岸率軍進(jìn)入高句麗境內(nèi)，經(jīng)歷一百多次戰(zhàn)斗，戰(zhàn)無不勝，又攻克石城。進(jìn)軍到積利城下，高麗兵一萬多人出城迎戰(zhàn)，李海岸將其擊敗，斬首二千級（通常殺敵數(shù)遠(yuǎn)多于斬首數(shù)）。十二月，高句麗王讓他的兒子莫離支任武入朝謝罪。貞觀二十二年（648年）古神感率唐軍渡海攻打高句麗，遇到高句麗軍步騎5000，唐軍在易山擊破了他們。當(dāng)晚，1萬多高句麗軍襲擊古神感的船，再次被古神感擊敗。薛萬徹率唐軍渡過鴨淥，到達(dá)泊灼城，高句麗人害怕，放棄邑居而逃跑，大酋所夫?qū)O抵抗，薛萬徹?fù)魯厮驅(qū)O，又擊破3萬高句麗援軍。百濟與新羅也參與進(jìn)了唐與高句麗的戰(zhàn)爭，百濟攻破的新羅13座城。
唐高宗時期
永徽五年（654年），安固率領(lǐng)高句麗軍與靺鞨兵攻打契丹，唐朝松漠都督李窟哥在新城把他們打的大敗。永徽六年（655年），高句麗與百濟、靺鞨聯(lián)兵入侵新羅，新羅王金春秋遣使向唐求救，高宗命營州都督程名振和左衛(wèi)中郎將蘇定方率軍擊高句麗。夏，五月，程名振等人渡過遼水，高句麗見程名振等人的軍隊少，就開門渡過貴端水來迎戰(zhàn)，程名振等人奮力攻擊，擊敗高句麗軍，殺獲千馀人，焚燒了敵人的外城以及村落而返回。顯慶三年（658年）六月，營州都督兼東夷都護(hù)程名振、右領(lǐng)軍中郎將薛仁貴將兵攻高麗之赤烽鎮(zhèn)，拔之，斬首四百馀級，捕虜百馀人。高麗遣其大將豆方婁帥眾三萬拒之，名振用契丹兵迎擊，擊敗高句麗軍，斬首二千五百級；顯慶四年（659年）年，唐右領(lǐng)軍中郎將薛仁貴在橫山擊破高句麗將領(lǐng)溫沙門。
顯慶五年（660年），百濟恃高句麗的援助，多次侵略新羅，新羅王春秋上表求救于唐朝。唐朝以左武衛(wèi)大將軍蘇定方為神丘道行軍大總管，率左驍衛(wèi)將軍劉伯英等水陸十萬軍隊伐百濟。以新羅王春秋為嵎夷道行軍總管，率新羅之眾。蘇定方率唐軍從成山渡海，百濟據(jù)熊津江口以抵抗唐軍。蘇定方率唐軍擊破百濟軍，百濟死數(shù)千人，其余都潰逃了。蘇定方指揮唐軍水陸齊進(jìn)，直接向百濟的都城進(jìn)軍。百濟動用全國兵力來交戰(zhàn)。唐軍大破百濟軍，攻滅百濟，百濟王義慈及太子隆、次子以及各城都投降于唐軍。百濟有五部、三十七郡、二百城、七十六萬戶，唐朝在百濟設(shè)置熊津等五都督府。
唐朝攻滅百濟，使高句麗失去盟國、陷入孤立境地。
顯慶五年（660年）十二月，唐朝派契苾何力、蘇定方、劉伯英、程名振率軍分道進(jìn)攻高句麗。
當(dāng)初，蘇定方打平百濟，留下郎將劉仁愿守百濟府城，又以左衛(wèi)中郎將王文度為熊津都督。王文度渡海時去世。百濟僧道琛、舊將福信聚集人眾據(jù)守周留城，從倭國迎來原先的王子豐立之，率軍在府城包圍劉仁愿。唐高宗下詔任命劉仁軌檢校帶方州刺史，統(tǒng)帥王文度的軍隊，順便征發(fā)新羅兵，以援助劉仁愿。劉仁軌御軍嚴(yán)整，所攻擊的都成功打下了。百濟在熊津江口立兩柵，劉仁軌率軍與新羅兵一起攻打，攻破之，殺死、溺死敵人一萬多人。道琛等人解除府城的包圍，退守任存城。新羅糧盡，返回。道琛自稱領(lǐng)軍將軍，福信自稱霜岑將軍，招集徒眾，勢力越來越大。劉仁軌兵少，與劉仁愿合軍，休息士卒。唐高宗下詔新羅出兵，新羅王春秋奉詔，派他的將軍金欽統(tǒng)帥軍隊援助劉仁軌。到達(dá)古泗，福信截?fù)?，擊敗了金欽。金欽返回新羅。
唐高宗派任雅相、契苾何力、蘇定方、蕭嗣業(yè)率軍水陸分道并進(jìn)。七月，蘇定方在浿江擊敗高句麗，多次作戰(zhàn)都勝利了，包圍了平壤城。九月，契苾何力到達(dá)鴨綠水，莫離支男生用數(shù)萬精兵守之。契苾何力到達(dá)后，正趕上層冰大合，契苾何力率軍乘冰渡水，打敗高句麗軍，斬首高句麗軍三萬級，其余都投降于唐軍，男生孤身逃回。
龍朔二年（662），龐孝泰與高句麗在蛇水之上交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗，與他的兒子十三人都戰(zhàn)死。另一道的蘇定方包圍平壤卻沒有攻下，遇到大雪，解圍而返回。熊津都督劉仁愿、帶方州刺史劉仁軌在熊津之東大破百濟：劉仁愿、劉仁軌先是攻占百濟的支羅城及尹城、大山、沙井等柵，殺死以及俘獲很多敵軍，分兵守之；百濟增加軍隊防守險要的真峴城；隨后劉仁軌仍然攻占了真峴城，打通了新羅運糧之路。劉仁愿上奏請增加士兵。詔發(fā)淄、青、萊、海之兵七千人去熊津。百濟王派使者到高句麗、倭國（日本）求援軍來抵抗唐軍。
龍朔三年癸（663），百濟與日本援助高句麗。孫仁師、劉仁愿與新羅王法敏率陸軍前進(jìn)，沒有遇到日本軍。劉仁軌率水軍與糧船從熊津入白江，在白江口遇到日本軍。劉仁軌指揮唐軍四次擊敗日本軍，焚燒日本船四百艘，“煙炎灼天，海水皆赤”。百濟王豐逃到高句麗，王子忠勝、忠志等率眾投降，百濟全部被平定，只剩下任存城還沒被唐軍攻下。黑齒常之投降于唐軍。不久之后唐軍攻占任存城。
麟德二年（665），高句麗太子福男來唐朝侍祠。
乾封元年（666），高句麗泉蓋蘇文死，長子泉男生繼任莫離支，出巡，指派他弟弟泉男建、泉男產(chǎn)留下治理國家政事。泉男建趁機取得國家，自任莫離支，發(fā)兵討伐泉男生。泉男生逃跑，駐守另外的城邑，讓他兒子泉獻(xiàn)誠到唐朝求救。六月，壬寅（初七），唐朝任命右驍衛(wèi)大將軍契何力為遼東道安撫大使，領(lǐng)兵救泉男生；任命泉獻(xiàn)誠為右武衛(wèi)將軍，擔(dān)任向?qū)?。又任命右金吾衛(wèi)將軍龐同善、營州都督高侃為行軍總管，共同討伐高句麗。
九月，龐同善大破高句麗軍，泉男生率領(lǐng)部眾與龐同善會合。唐高宗下詔，任命泉男生為特進(jìn)、遼東大都督，兼平壤道安撫大使，封玄菟郡公。
冬季，十二月，唐朝任命李勣為遼東道行軍大總管，司列少常伯安陸人赦處俊為副大總管，以進(jìn)攻高麗。龐同善、契何力同為遼東道行軍逼大總管并仍兼安撫大使；水陸諸軍總管和運糧使竇義積、獨孤卿云、郭待封等，都受李勣指揮。
乾封二年（667），李勣攻占新城（今遼寧撫順北高爾山城），留契苾何力守城。高句麗十五萬軍隊駐扎在遼水，高句麗還有數(shù)萬靺鞨兵據(jù)守南蘇城。契苾何力指揮唐軍攻擊，擊敗敵軍，斬首一萬多級，乘勝攻占七座城。于是率軍返回與李勣匯合，一起攻占辱夷、大行兩座城。
李勣攻下高句麗16座城。泉男建派兵攻擊唐軍龐同善、高侃在新城的軍營，被唐軍薛仁貴擊破。高侃進(jìn)軍到金山（在今遼寧昌圖西），與高句麗交戰(zhàn)，不利，薛仁貴率唐軍橫擊，大破高句麗軍，斬首5萬馀級，攻占南蘇（今遼寧撫順東蘇子河與渾河交流處）、木底（今遼寧新賓西木奇鎮(zhèn)）、蒼巖（今吉林集安西境）三城，與泉男生軍會合。
總章元年（668）二月，薛仁貴率三千人大破高句麗軍，殺獲一萬多人，攻占扶余城（今遼寧四平），扶余川中40余城都望風(fēng)歸降。泉男建再次派兵5萬救扶余城，在薛賀水（又稱薩賀水，即今遼寧丹東西南趙家溝河）與李勣軍遭遇，唐軍大破高句麗軍，斬獲3萬多人，乘勝攻占大行城（今遼寧丹東西南娘娘城）。
到了668年春夏，各路唐軍會師，推進(jìn)至鴨綠柵。高麗發(fā)兵抵抗，唐軍奮勇出擊，大敗高句麗軍，追奔200余里，攻拔辱夷城（今朝鮮永柔境），高句麗其他各城守軍或逃或降。唐軍進(jìn)至平壤城下，圍平壤月余，高句麗王高藏派泉男產(chǎn)率首領(lǐng)98人出降。泉男建仍然閉門拒守，并多次遣兵出戰(zhàn)，皆敗。九月十二日，高句麗僧信誠打開城門，唐軍沖進(jìn)城中，俘男建，高句麗全部平定。
疆域
北朝之末，高句麗國東至新羅，西北渡遼水至營州，南至百濟，北至靺鞨。
長壽王時期，高句麗南部疆域進(jìn)一步擴張，基本控制了漢江流域。
政治
地方制度
高句麗在設(shè)置郡縣的地方置太守，作為郡一級地方或城邑的行政長官，置宰于小的城邑。無論太守還是宰，抑或是五部褥薩，他們都既是地方長官又是軍事指揮官。
中央官制
高句麗的官員分為十二級，分別是：大對廬，或叫吐捽；郁折，主管圖簿；太大使者；帛衣頭大兄，掌管國政，三年更換一次，稱職的則不受限制；大使者；大兄；上位使者；諸兄；小使者；過節(jié)；先人；古鄒大加。有六十個州縣。大城設(shè)置一位傉薩，相當(dāng)于都督；其他城設(shè)置處閭近支，亦稱為道使，相當(dāng)于刺史。有參佐，分干。有大模達(dá)，相當(dāng)于衛(wèi)將軍；末客，相當(dāng)于中郎將。
法律制度
高句麗為維護(hù)其統(tǒng)治及維護(hù)社會秩序所必須的法規(guī)和機構(gòu)都是具備的。高句麗的司法機關(guān)，在中央為王、諸加、大輔、左輔、國相，在地方則有郡縣的長官。高句麗法律中明顯吸收了中原王朝法律的某些內(nèi)容，如謀反、謀叛、強盜、盜竊和誅殺、謀殺、決笞、償臟、沒為奴等罪稱刑名，均與內(nèi)地相同或類似。
軍事
組成
史載高句麗人，“其人性兇急，有氣力，習(xí)戰(zhàn)斗，好寇鈔”（注：《后漢書》卷85《東夷傳·高句驪》。）。這在高句麗古墓壁畫上亦有描繪，比如洞溝12號壁畫墓的斬俘圖和三室墓第一室北壁的攻城圖等。攻城圖整個畫面為某個城的一角，城門緊閉，城外有二將乘騎手持長矛，正在酣戰(zhàn)，人馬均著甲胄。在二將上方有二士卒滾抱廝打，畫面簡潔，主題突出，是描繪一幕城池的守御戰(zhàn)，可能是為了表現(xiàn)墓主生前參與守衛(wèi)某城有功的戰(zhàn)績場面。
唐朝時期是高句麗軍隊建立以來數(shù)量最為龐大的時期。在高句麗歷史研究領(lǐng)域，史學(xué)家們以嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度，對高句麗軍隊和戰(zhàn)爭的有關(guān)問題，進(jìn)行了深入細(xì)致的研究和科學(xué)認(rèn)真的考證，相繼出版了一批非常重要的學(xué)術(shù)論文和著作，提出了符合歷史事實的見解。其中，耿鐵華先生對唐朝時期高句麗全國軍隊數(shù)量的考證最具代表性。在耿鐵華先生的《中國高句麗史》考證統(tǒng)計得出高句麗滅國前的常備軍隊在60萬人左右。從高句麗在歷次戰(zhàn)斗中使用軍隊的數(shù)量及高句麗全國人口總數(shù)的測算情況看，耿鐵華先生考證唐朝時期高句麗全國軍隊數(shù)量為60萬人左右，是具有客觀依據(jù)的。
高句麗軍隊最初是由五部的高句麗人組成的，隨著國土的擴張，征服其他地區(qū)和民族，高句麗國家的軍隊中也出現(xiàn)了其他民族的成份如鮮卑、馬韓、穢貊、靺鞨、扶余、漢人士兵。高句麗后期，軍隊主要由高句麗人、靺鞨人、扶余人、漢人組成。高句麗軍隊由步兵、騎兵和水軍構(gòu)成。高句麗古墓壁畫中，高句麗騎兵、步兵的形象是很多的。
裝備
高句麗軍事裝備亦相當(dāng)精良?！侗笔?高麗傳》載，“兵器與中國略同”。根據(jù)高句麗歷史文獻(xiàn)記載，結(jié)合考古資料的發(fā)現(xiàn)和對高句麗壁畫中所反映出來的高句麗兵器進(jìn)行研究，高句麗攻擊型兵器可分為銅鐵兩大類，長兵器、短兵器、拋射兵器、防衛(wèi)兵器等四種。其中鐵制兵器占絕大多數(shù)，銅兵器只占極少的部分。銅類長兵器有銅矛；短兵器有青銅短劍、青銅劍鏢、青銅鉞形斧；拋射兵器有鎏金銅鏃、鐵鋌銅鏃。鐵類長兵器有鐵矛、鐵長刀、鐵陌刀；短兵器有鐵刀和環(huán)手刀、三棱形鐵刺、三鉤器；拋射兵器有鐵制鳴鏑和鐵鏃，其中鳴鏑飛行中翼孔鳴響，無殺傷力，作為警報發(fā)信號使用。高句麗的防衛(wèi)型武器有鎧甲、頭盔等。其中鎧甲分兩種，一種為將士身上所穿鎧甲，另一種為戰(zhàn)馬身上所披掛的馬鎧?！?/span>三國史記》把將士和戰(zhàn)馬身上都披掛鎧甲的騎兵稱為“鐵騎。此外，還有為便于士兵登山而特制的鐵釘履和軍官冬季防滑穿用的鎏金銅釘鞋。高句麗騎兵的戰(zhàn)馬分披甲與不披甲兩種，披甲者全身鐵甲為罩，頭戴只露眼睛的面具；不披甲的亦戴面具
唐朝時期，高句麗軍隊的人數(shù)達(dá)到了歷史最高峰。根據(jù)《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》、《三國史記》等文獻(xiàn)中一些關(guān)于高句麗軍隊數(shù)量的零散記錄，有學(xué)者推測在唐初時高句麗國內(nèi)常備軍隊已經(jīng)達(dá)到60萬左右。
經(jīng)濟
賦稅
早在漢代以及南北朝時期，高句麗就已經(jīng)有賦稅體系。高句麗百姓即使兵役和徭役的承受者，又是租稅的繳納者，“賦稅則絹、布及粟，隨其所有，量貧富差等疏之”，高句麗對征服地區(qū)也征收租稅，“復(fù)置其中大人為使者……又使大加統(tǒng)責(zé)其租稅、貊布、魚、鹽、海中食物，千里負(fù)擔(dān)致之”，征收的內(nèi)容里就包括租稅。
農(nóng)業(yè)
兩漢時代，高句麗對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)各個季節(jié)所使用的鐵制農(nóng)具幾乎都已具備，這對高句麗農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)的發(fā)展起到了很大的推進(jìn)作用。到山上王時期，鐵器的應(yīng)用已超出了農(nóng)業(yè)范圍，在其他方面也廣泛地使用了鐵器，如鐵制的生活用具、兵器、手工業(yè)生產(chǎn)工具等，都廣泛應(yīng)用。標(biāo)志著高句麗的社會生產(chǎn)力有了很大的提高。到三世紀(jì)時，高句麗除了偏僻地區(qū)外，已普遍使用了牛耕。在四世紀(jì)以后，牛車又廣被應(yīng)用。這對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來講是很大的推動，加快了農(nóng)耕和運輸，使社會生產(chǎn)力又有了很大的提高。進(jìn)入5世紀(jì)前后，高句麗占據(jù)樂浪、帶方、遼東諸郡，為高句麗封建經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展開辟了廣闊的前景。高句麗中期的農(nóng)業(yè)大發(fā)展，為后期的高句麗興盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
手工業(yè)
高句麗社會隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的進(jìn)展、興盛，手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)也不斷興旺發(fā)達(dá)起來，有發(fā)達(dá)的制陶業(yè)、冶鐵業(yè)、煉銅業(yè)、鎏金、金銀器制造業(yè)、糅漆業(yè)、紡織手工業(yè)、造船業(yè)等等眾多產(chǎn)業(yè)。
牧業(yè)漁業(yè)
高句麗的社會經(jīng)濟，盡管是以農(nóng)業(yè)為主體，但是也從事一定的漁業(yè)和牧業(yè)。高句麗多大山深谷，草木茂盛，有著天然的最好牧區(qū)?？梢阅榴R、養(yǎng)豬、放牛、放羊。高句麗人還在春、秋兩季獵取野生動物。
商業(yè)
高句麗對中原進(jìn)行政治交往，并且促進(jìn)商業(yè)往來不斷發(fā)展。高句麗還對新羅、百濟、契丹也存在著密切的商業(yè)往來。
貨幣
科技
文化
語言
高句麗[古國名]
信仰
高句麗三足烏及壁畫。高句麗人崇拜起源于中原的神物三足烏。把其當(dāng)做最高權(quán)利的象征，要高于朝鮮龍和朝鮮鳳。這與中原人有所不同。高句麗人對三足烏的這種崇拜在高句麗古墓壁畫中有體現(xiàn)。高句麗古墓壁畫有著豐富的內(nèi)容，其中的四神崇拜、伏羲與女媧圖、神農(nóng)圖、道家羽衣仙人圖等均體現(xiàn)了中原對高句麗文化的全面影響。同時高句麗的射獵、戰(zhàn)爭壁畫也體現(xiàn)了其作為一個邊疆民族所具有的尚武好戰(zhàn)特點，應(yīng)該指出的是，這些圖畫在構(gòu)圖等方面與中原魏晉以來的古墓壁畫并無重大區(qū)別。高句麗壁畫是反映高句麗在文化上屬于中華文明體系的鐵證。高句麗人民以農(nóng)業(yè)、漁獵為生，但農(nóng)作物產(chǎn)量不多，使人民習(xí)慣節(jié)食。每年10月舉行秋收祭典“東盟”，祭祀國祖神、隧穴神，其間人民飲酒歌舞慶祝。
婚喪
高句麗社會崇尚厚葬，以石為棺，加以金銀等貴重陪葬物，外層多次封墳，砌成石冢?；樗追矫?，高句麗行一夫一妻制，并允許男女以己意自由婚配，即所謂“有婚嫁，取男女相悅，即為之”。成婚后男方入住由女家準(zhǔn)備的“婿屋”，待兒女長大，男方才可攜妻兒返回男家。另外，社會對弟娶寡嫂、寡婦再嫁等事是容許的。炎帝曾三次出現(xiàn)在吉林省集安市的高句麗五號墓四號和五號壁畫上，證明了高句麗也是炎黃后代。
民族
朝韓觀點
高句麗為扶余人所建。而扶余人是朝鮮人的主要來源之一。高句麗（卒本扶余）和百濟（南扶余）都是扶余國的延續(xù)。高句麗被滅之后，其主要居民成為新羅和渤海國居民。而渤海國在被契丹滅之后，其居民大多遷移到王氏高麗。(注：戰(zhàn)爭中軍隊與平民是不同的。新羅滅高句麗后，高句麗在朝鮮半島的平民大多是留在朝鮮半島的。）在王氏高麗建立以前，新羅貴族弓裔曾要復(fù)興高句麗并建立后高句麗。可見新羅人和王氏高麗人都認(rèn)為他們與高句麗屬同一民族的不同分支，并都用高麗命名自己的王朝。
中國觀點
扶余人構(gòu)成了高句麗及百濟的王室。而高句麗下層則包括了當(dāng)時位于中國東北地區(qū)的多個不同部族實體。與韓半島南部的三韓部落差異很大。至于，渤海國居民“大多”被遷移到王氏高麗的斷言則并非歷史事實。渤海國民留在當(dāng)?shù)丶奥尤肫醯げ⑷谌胫袊娜丝跀?shù)遠(yuǎn)大于逃入王氏高麗的人口。中國學(xué)者已寫有多篇論文論述這一問題。
在過去的很長時期里，由于中國學(xué)術(shù)界對高句麗的歷史缺乏全面系統(tǒng)的研究，而將高句麗與三韓人王建公元918年建立的高麗王朝混淆，也正因此，使高句麗被不少中國學(xué)者誤認(rèn)為是韓國古代國家。
八十年代以來，隨著中國學(xué)者對高句麗歷史研究的深入，中國史學(xué)界意識到了這一嚴(yán)重歷史判斷錯誤。為糾正這一錯誤，現(xiàn)在中國史學(xué)界已出版了大量有關(guān)高句麗的歷史專著。如劉子敏先生的《高句麗歷史研究》、耿鐵華先生的《中國高句麗史》、馬大正等先生的《古代中國高句麗歷史叢論》、《中國高句麗歷史續(xù)論》、楊軍先生的《高句麗民族與國家的形成和演變》等等。
在中國史學(xué)界，“高句麗是中國東北古代民族建立的王國，與位于現(xiàn)在韓半島上的王氏高麗（建立于公元918年）是兩個除了名稱，在主體民族等各方面都有著重大區(qū)別的國家”的歷史觀點已成為共識。但是，韓國的學(xué)者對此持有異議。韓國歷史學(xué)者多認(rèn)為高句麗只屬于本國歷史與中國無關(guān)，他們認(rèn)為高句麗人創(chuàng)立了屬于自己的獨特文明，曾建立了與古代中國平起平坐的大帝國。其代表著作有徐炳國所著的《高句麗帝國史》與申瀅植所著的《高句麗史》。
朝韓歷史學(xué)者的主要問題是對史料存在著為我所用而任意曲解的傾向。對于古代史書中能彰顯高句麗“獨立性”的歷史素材就大加凸顯，而對于能說明高句麗與中原在政治、文化、經(jīng)濟上的聯(lián)系的史料就刻意忽視。應(yīng)該指出，在韓半島歷史學(xué)者中，這一現(xiàn)象不是孤立的，而是普遍的。而中國學(xué)者在高句麗歷史研究中所存在的主要問題則是“象牙塔主義”。滿足于在小圈子內(nèi)取得的成績，沒有動力和意愿主動向大眾展示學(xué)界的最新高句麗歷史研究成果，從而使很多不合理的歷史認(rèn)識沒有在更大范圍內(nèi)得到應(yīng)有的澄清，造成普通民眾的歷史認(rèn)識錯誤。
考察高句麗的歷史就必須了解韓半島國家與民族的形成時間。中國的學(xué)者們多認(rèn)為韓半島最早的國家是形成于公元前11世紀(jì)的箕氏朝鮮，而韓、朝學(xué)者多認(rèn)為韓半島最早的是形成于公元前31世紀(jì)～公元前24世紀(jì)的檀君朝鮮，而朝鮮學(xué)者依據(jù)“檀君陵”出土的人骨，將此時間上推至公元前3018年）。
實際上，由于將神話中的“檀君”作為信史的歷史研究方法本身所具有的虛妄性，朝、韓歷史學(xué)家的主張是難以成立的。具體原因我們將在對“檀君”這一詞條的解釋中予以闡述。中國的大部分學(xué)者都認(rèn)為箕氏朝鮮與衛(wèi)氏朝鮮是韓半島上最初形成的國家，而這兩個古國是屬于中華古代封國的性質(zhì)。也有中國學(xué)者在最近出版的《東亞史》一書中認(rèn)為，在高句麗、百濟、新羅之前曾存在于韓半島上的箕氏朝鮮、衛(wèi)氏朝鮮、辰國，都不是真正意義上的國家，而更接近于邑落聯(lián)盟體系。半島上的百濟與新羅以及其鄰近的高句麗才是在這一地區(qū)最初形成的國家（均為在公元2、3世紀(jì)前后）。
外交
高句麗在政權(quán)建立后雖然很早就有了王，但這個王，在早期與隨時面臨罷免甚至被殺的扶余人的王類似，不是真正的國家君主。從《三國志》的記載來看，西漢時期的高句麗還是隸屬于漢玄菟郡高句麗縣的一個部族，由“高句麗令主其名籍”（《三國志》卷30《高句麗傳》），而且從玄菟郡領(lǐng)取作為中國地方官應(yīng)有的按品級的官服。高句麗政權(quán)的高官號“主簿”，正是中國縣級官員的稱號，也證明高句麗政權(quán)作為中國地方政權(quán)而存在，是中國漢朝在東北地區(qū)的基層行政組織。高句麗祠“靈星”，是因為執(zhí)行西漢政府“郡國縣立靈星祠”（《史記。封禪書》）的規(guī)定，充分體現(xiàn)其作為基層組織的性質(zhì)。可知在當(dāng)時，高句麗與真正的國家相去甚遠(yuǎn)。
魏晉以后，借中原戰(zhàn)亂之機，高句麗的勢力迅速發(fā)展。而其作為一個政權(quán)與中原政權(quán)發(fā)生的最早的大規(guī)模沖突是在三國時期的毋丘儉之役。此時的高句麗已經(jīng)進(jìn)入國家形態(tài)。由此可以知道，高句麗國家的形成應(yīng)該是東漢末期的事（約為公元2、3世紀(jì)之間）。
另外，最初的高句麗國家的統(tǒng)治中心在今天中國吉林省的集安與遼寧省的桓仁一帶，與韓半島的關(guān)系不大。高句麗由漢玄菟郡高句麗縣統(tǒng)治下的部族向國家過渡，與高句麗的勢力進(jìn)入韓半島，大約都是在公元2世紀(jì)（韓半島上正式形成國家也不早于公元2世紀(jì)，詳細(xì)內(nèi)容見本文后附《中國與韓半島的早期關(guān)系》）?？梢钥隙ǖ氖?，高句麗由前國家形態(tài)向國家過渡的過程至公元3世紀(jì)已基本完成。
高句麗因先后受到曹魏與前燕的連續(xù)打擊，西向發(fā)展受阻，于是轉(zhuǎn)而向韓半島北部拓展，逐漸取代原中原王朝所設(shè)立的郡縣。
427年長壽王遷都平壤以后，高句麗長期與百濟、新羅爭奪領(lǐng)土。由于統(tǒng)治層采取了較為正確的戰(zhàn)略（在高句麗發(fā)展的后期，其統(tǒng)治中心進(jìn)入韓半島后，高句麗對中原王朝的朝貢關(guān)系不僅未受到削弱，反而得到加強。從而得以集中實力打擊其在半島上的敵人），高句麗由是逐漸強盛，蠶食了中原王朝在東北及半島上的郡縣統(tǒng)治區(qū)，最終成為西至今中國吉林、遼寧兩省東部，東達(dá)韓半島大同江流域以南的區(qū)域強國。
據(jù)日本學(xué)者田中俊明的統(tǒng)計，公元32年至666年的643年中，高句麗向中原歷代王朝朝貢總計205次。其中，32～423年的391年時間里，朝貢僅有17次，平均23年才發(fā)生一次。而423～666年共朝貢188次，平均1.3年一次。（注：出現(xiàn)這種情況是因為，在高句麗的歷史前期，其隸屬于漢王朝的隸屬性十分強，并不需要向中原王朝朝貢，在早期，其甚至不具備這樣的資格。而在東漢末年以后，中原處于分裂中，此時高句麗政權(quán)已初具規(guī)模，但中原的混亂使其沒有朝貢的具體對象而不需要經(jīng)常性的朝貢。后期由于北魏這樣的北方中原強大政權(quán)的建立，出于政治與經(jīng)濟等多方面的原因，高句麗遂大大增加了朝貢的頻率與次數(shù)。）
公元4世紀(jì)中葉，前燕就已經(jīng)封高句麗王為營州刺史。自此之后，歷代高句麗王一直承襲著都督營州諸軍事、都督營平二州諸軍事、都督遼海諸軍事等具有行政管轄權(quán)的官職。自435年以后，歷代高句麗王還經(jīng)常帶有領(lǐng)護(hù)東夷中郎將、領(lǐng)護(hù)東夷校尉的頭銜，表明中原朝廷授予其代表中央政府管轄東北各少數(shù)民族的權(quán)力。這一切，都明顯反映著高句麗政權(quán)作為中國中央王朝地方行政組織的特性。此時的高句麗絕不是擁有主權(quán)的獨立國家。
隨著高句麗國家的發(fā)展與成熟，高句麗作為中國的地方政權(quán)，獨立性也越來越強，中央王朝對高句麗政權(quán)的態(tài)度也在發(fā)生著變化。自6世紀(jì)末期開始，中央已不再授予高句麗王具有地方行政管轄權(quán)的官職，而是改授大將軍、上開府儀同三司、上柱國等散官與勛官，這表明中國中央王朝對作為其地方政權(quán)的高句麗的獨立傾向十分不滿，已開始不再授予其管轄東北各地的權(quán)力。中央政府與地方政府的這種矛盾不斷升級，最終演變成隋唐與高句麗的戰(zhàn)爭。
663年以后，新羅王除在位時間過短唐王朝未及加封者外，歷代新羅王世襲雞林州都督一職，其所轄地區(qū)是唐王朝所屬的雞林州都督，屬于唐王朝在朝鮮半島的地方政權(quán)，而不是獨立國家，而新羅王的身份是唐在朝鮮半島的地方行政官員。
新羅借助唐的勢力占有了朝鮮半島南部地區(qū)。整個唐朝時期，新羅的疆域一直在平壤與大同江以南。
有唐一代，遼東即鴨綠江南北的高句麗故地其主體部分仍然屬于中原王朝，新羅的疆域仍然在大同江及平壤以南。新羅仍然臣服于唐朝。
新羅與中國所確立的長期封貢關(guān)系仍繼續(xù)存在著，新王即位都要接受冊封，中國文化對它的影響直接而深刻。10世紀(jì)初王建取代新羅在韓半島建立新的王國，出于種種考慮，王建將這個直接脫胎于新羅的王國命名為“高麗”，我們稱其為“王氏高麗”。王氏高麗的建立即是造成后人無法區(qū)分高句麗與韓半島國家的一個重要原因。
社會
衣食住行
具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的高句麗民族，在衣食住行等習(xí)俗上，有著自己民族特點的顯明特征。大家都知道，高句麗民族多在“大山深谷，隨山谷以為居”（注：《三國志·魏書》卷30。）。可是每逢公會，人們都以錦繡艷服的著裝，佩戴自己心愛的金、銀首飾來打扮自己。說明高句麗民族在衣著穿戴上，還是很講究的，是有著很高的審美觀點的民族。在服飾上，可謂貴賤有別，男女著裝有異。
據(jù)《新唐書》卷220《高麗傳》記載：“王服五采，以白羅制冠，革帶皆金扣。大臣青羅冠，次絳羅，珥兩鳥羽，金銀雜扣，衫筒袖，褲大口，白韋帶，黃革履。庶人衣褐，戴弁。女子首巾幗?！眹醭鹿?，在兩漢時代，是派人到玄菟郡去領(lǐng)取，是漢朝皇帝賜予的。后因高句麗有所驕恣，不派人到玄菟郡去領(lǐng)，而在玄菟郡的東界、即高句麗與玄菟郡交界的地方筑小城，朝服衣幘置于其中，歲時來取。高句麗把此城稱為幘溝溇，即名城的意思（注：《三國志·魏書》卷30。）。下屬官員和貴者，以青羅為冠，次者以緋羅為冠。青、緋羅冠，即無后的幘。仕人頭戴折風(fēng)，形如弁，上插二鳥羽，一般都是白韋帶，黃革履，以金銀雜飾。庶人則衣褐色襦、褲。襦衫作筒袖，褲口肥大。貴婦人一般著合衽長裙襦，裙袖皆為襈緣，頭頂巾幗。這些有關(guān)服飾之記載，在高句麗壁畫的男女人物上充分得到了反映。國王的服飾，雖然目前尚未見到，但下屬官員和貴者的服裝在壁畫上都有描繪。比如在集安五盔墳4號壁畫墓網(wǎng)紋襯地內(nèi)所畫的供養(yǎng)人物圖像即是。所畫的供養(yǎng)人物大多是頭戴青、緋羅冠，所穿的袍服顏色有異。有的是白色內(nèi)衣，綠色長袍，白帶束腰；有的是穿綠色領(lǐng)緣紅袍服，腰系紅帶；有的是著黃色領(lǐng)緣茶色袍服，腰系白帶。所有供養(yǎng)人均為足蹬黑履，腳踏蓮臺，冠為青、緋羅冠，即無后的幘，可清楚地看到發(fā)是高髻，只是袍服和束腰之帶，色彩有異（注：見拙著：《吉林集安五盔墳四號墓》，《考古學(xué)報》1984年第1期。）。仕人所戴的折風(fēng)帽，在壁畫上是屢見不鮮的。折風(fēng)帶有黑色的臺帶和白色的裝飾物兩邊帶繩，戴上之后，臺帶將額上部遮住，飾物將豎髻隔開，為了防止冠物脫落，帶子則系顎下。折風(fēng)帽是一種具有實用價值的簡便的冠帽，一般在折風(fēng)上橫插兩根鳥羽，美觀大方。高句麗人所穿的鞋履，從壁畫上看到的即是靿鞋和短靴，一般均為履較長，前底稍向上翹，鞋尖向上反翹，即所謂的“長靿高鼻靴”。高句麗婦女的服飾，在壁畫上所見到的一般都是著合衽長裙襦，裙襦皆為襈邊，乃是女人服飾的顯明特點。
《舊唐書》卷199上《高麗傳》記載：“國人衣褐戴弁，婦人首加巾幗。”壁畫中所見到的婦女冠物，一般都是巾幗，即和文獻(xiàn)記載“婦人首加巾幗”完全相符。其它形狀的冠物，目前還很少見到?！杜f唐書》卷199上《高麗傳》又云：“食用籩豆、簠簋、罇俎、罍洗，頗有箕子之遺風(fēng)”。我們從集安地區(qū)舞踴墓、角觝墓主室所繪的家中宴飲圖上都得到了證實。
“其所居必依山谷，皆以茅草葺舍，唯佛寺、神廟及王宮官府乃用瓦。”（注：《新唐書》卷109《楊再思傳》。）這里明確告訴我們，高句麗民族的勞苦民眾，乃是以茅草修屋，而神廟、王宮官府等建筑，是十分考究的，表明了“宮屋不壯麗，無以示威重”。簡陋的民眾建筑，壁畫上雖然沒有反映，但貴族的邸宅建筑，充分地得到了描繪。不難看出“坐食者萬余口”（注：《三國志·魏書》卷30。）的貴族階級所居住的邸宅樣式。從壁畫上所見到的邸宅建筑，一般來說，屋頂結(jié)構(gòu)多為單檐四坡水式，出檐深遠(yuǎn)，檐角反翹向上，樣式大方而美觀。屋脊兩端配以造型遒勁的鴟尾，有的用寶珠式火焰形吻。作寶珠式火焰形吻的，一般安置3個，除兩端有鴟吻外，在正脊中間還安置1個，類似寶頂。在垂脊或斜脊上安裝飾物，反翹向上，每排4個，形如浪花，甚為美麗。屋頂鋪瓦，有紅、青、黃三色，是屬于木結(jié)構(gòu)的屋架上鋪瓦壟單檐四坡水或兩坡水式的建筑，樣式考究而又奢麗。在壁畫中見到的貴族邸宅建筑的屋頂，一般均作朱柱紅枋，在柱上作斗拱，多為一斗三升。有的在朱柱上出現(xiàn)皿板櫨斗，上承桃梁枋，有的柱上的皿板左右又出現(xiàn)華拱，在華拱上面又作雀替式散斗，承荷梁架，在梁架上面有的又作駝峰，上承荷葉墩等等。壁畫中見到的貴族邸宅建筑，板門一般漆作紅色，并有鋪首。在所繪的屋宇中，皆有幔帳懸掛，在墻壁上有的又繪有織錦壁衣的圖案，顯得屋內(nèi)十分富麗堂皇。
據(jù)《北史》記載：高句麗人“俗潔凈自喜，尚容止，以趨走為敬。拜則曳一腳，立多反拱，行必插手?！边@些有關(guān)高句麗人的行走坐臥的姿式習(xí)俗，在高句麗古墓壁畫上，都得到了十分形象的真實圖釋。
厚葬習(xí)俗
僅在高句麗早、中期都城所在地—中國吉林集安地區(qū)就有高句麗古墓數(shù)以萬計，這乃是厚葬習(xí)俗的結(jié)果。因為有厚葬的埋葬制度，才有這樣龐大數(shù)字的古墓。據(jù)說在集安地區(qū)五盔墳4號、5號壁畫墓以及四神墓，在第一重抹角疊澀石側(cè)正中所繪饕餮面和躬身回首之龍，都張嘴含一顆寶珠，至今還遺有鑲嵌寶珠之石孔。在五盔墳5號墓壁畫第二重抹角石側(cè)所繪的神農(nóng)氏（即牛首人身像），雙目為綠色寶石鑲嵌，至今尚存。在墓室不同部位還有貼金痕跡。五盔墳5號墓過去稱為“四頁?！?，是因為該墓隨葬有4個金葉而得名。這些都是“金銀財幣，盡于送死”的厚葬習(xí)俗的體現(xiàn)。
喜歌擅舞
在《三國志》、《梁書》、《魏書》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《通典》等諸多史籍中，都記載了高句麗民族有喜歌擅舞之習(xí)俗?！度龂尽肪?0《魏書·東夷傳·高句驪》記載：“其民喜歌舞，國中邑落，暮夜男女相聚，相就歌戲?！薄杜f唐書》卷29《音樂志》又記：“舞者四人，椎髻於后，以絳抹額，飾以金鐺。二人黃裙襦，赤黃袴，極長其袖，烏皮靴，雙雙并立而舞。”《新唐書》卷21《禮樂志十一》又記：高句麗有“胡旋舞，舞者立氈上，旋轉(zhuǎn)如風(fēng)?！边@些對喜歌擅舞的記載描述，在高句麗古墓壁畫上，充分得到了證實，為研究高句麗民族喜歌擅舞之習(xí)俗，提供了難得的圖釋資料。凡是到過集安參觀或?qū)嵉卣{(diào)查的朋友們，就會看到舞踴墓、長川1號墓、麻線溝1號墓、洞溝12號墓，等等，都有舞蹈圖的描繪。就其所繪的舞蹈圖來看，有單人獨舞、雙人對舞、集體群舞等。
出行 狩獵
高句麗早、中期的古墓壁畫上，出行、狩獵題材，屢見不鮮。說明在當(dāng)時是一種盛行的社會風(fēng)尚。反映了高句麗貴族階層定時出行郊外游玩；也選擇適合的季節(jié)，乘馬進(jìn)入山林進(jìn)行狩獵。
高句麗古墓壁畫，特別是在早、中期的壁畫上，狩獵是描繪最多的題材。舞踴墓、長川1號墓、麻線溝1號墓、洞溝12號墓、三室墓、山城下332號墓、禹山41號墓、藥水里壁畫墓、德星里壁畫墓、安岳1號墓、東巖里壁畫墓、龕神墓等均有描繪，說明在當(dāng)時是一種盛行的社會風(fēng)尚。在諸多狩獵場面中，大多是在山林地區(qū)，集體圍獵，至少是兩人以上，只身一人游弋者是很少見到的。在所畫的狩獵場面里，以舞踴墓狩獵圖、藥水里壁畫墓的狩獵圖以及長川1號墓的狩獵圖為最精彩。試以舞踴墓主室北壁狩獵圖為例加以說明。整個畫面為田獵場面，壁中畫一起伏斷連的山脈，小于人馬。在整個山間平地畫獵騎4人，山前3騎，山后1騎。山后獵者驅(qū)騎飛奔，張弓待發(fā)，追逐二鹿；山前騎士均縱馬前馳，張弓鏑矢在弦，畋虎逐鹿。為突出主題，表現(xiàn)田獵人物，把山林畫小，推到次要。
這種狩獵風(fēng)尚，在高句麗中、早期的古墓壁畫上多有描繪；在后期的古墓壁畫上，又很少見有描繪，說明高句麗占有樂浪、遼東之后，國境恢?jǐn)U，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有發(fā)展，狩獵之風(fēng)尚，亦有所改變。
投壺角抵
“高麗俗喜弈、投壺、蹴鞠、角抵?！保ㄗⅲ骸缎绿茣肪?20《高麗傳》。）弈棋和蹴鞠，在壁畫上目前還沒有見到描繪，投壺、角抵卻有例證。在五盔墳4號墓南壁的供養(yǎng)人圖象中可見到一例投壺者圖景。投壺者“束發(fā)高髻，頭長尖耳，穿白色羽衣，坐蓮臺，右腿盤坐，左腿蹲立，右臂前伸，像是往一器內(nèi)投擲東西，左臂彎屈，置于膝上”（注：見拙著：《吉林集安五盔墳四號墓》，《考古學(xué)報》1984年第1期。）。這可能就是投壺活動之俗的描繪。具有民族特色的角抵活動，在壁畫上多有描繪。如角觝墓、舞踴墓、長川1號墓里均見有反映。其中以角觝墓所畫的最為典型。所畫的“摔跤”力士，都是身穿短褲，光背露腿，跌足，二者扭抱角抵。《漢書·武帝紀(jì)》云：“作角抵戲”。顏師古注引應(yīng)劭曰：“角者，角技也；抵者，相抵觸也?！贝蟾磐八印毕嗨?。宋代稱“相撲”或稱“爭交”，實際上是一種體育活動。從壁畫上所畫的角抵圖來看，甚似今天的相撲和柔道。高句麗的角抵活動，是始見于北方民族，但在高句麗中普遍推行。
帝王世系
參考資料
[1]
高句麗 · 人民網(wǎng)[引用日期2016-11-24]
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